从黎明到衰落:西方文化生活五百年,1500年至今(上下册)

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从黎明到衰落:西方文化生活五百年,1500年至今(上下册) 电子书 第1张

本书作者:(美)巴尔赞

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乌托邦主义者

眼尖的读者看到这一章的标题一定会想:“印错了。”甚至更糟:“拼错了。” 其实,二者都不是。给读者这个小小的冲击是为了在他们脑子里留下深刻的印象,使他们记住一个有文化影响的诠释,而且它还是一篇文学批评。
首先使用乌托邦一词的人是托马斯·莫尔爵士,他在路德的《九十五条论纲》发表的一年前写作并发表了他那本著名的著作。他根据希腊文中意为“不存在的地方”的词根创造了这个词。从此,在所有的语言里,这个词都用来指理想的境界。乌托邦式这个形容词带有“不可行”的另一层意思,但是这一含义并没有阻碍自莫尔以降的各位作家设计各种幸福的社会。

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描述乌托邦是西方的传统,不仅有对想象中国家的明确描述,而且表现在其他体裁中。一切有关社会正义的讨论,从柏拉图到马克思到当代的罗尔斯的论文都与此有关。既然这样,为什么不在乌托邦前面加个e,把希腊文的前缀改一下,变成好的意思呢?“欢乐的乌托邦(Eutopias for Euphoria)”,这句话也许是所有这些作者,包括我们将谈到的小说家的座右铭。

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象来看,那儿一定不存在贫穷和阶级斗争。

所有的乌托邦都是通过推论来显示现实中应达到何种美好的境界。16世纪的3个乌托邦社区是极其虔诚的宗教社区,道义上遵循的是基督教的觉醒,这种觉醒或是通过奇迹获得,或是受了当地类似事件的启发而实现。康帕内拉和莫尔一样,对其他宗教持开明态度;他们书中的先知宣扬的是同样的信条。基督教使徒的榜样为康帕内拉和莫尔书中的共产主义提供了依据。同时,康帕内拉不相信世界是从虚空中创造出来的,他也不相信世界是永恒的,由此可见他所具有的科学家思想。

是否像柏拉图所说的那样,共产也意味着共妻呢?康帕内拉提出了早期教会中圣克莱门特和德尔图良之间的争论,前者说共产也包括共妻,而后者说“除了妻子之外,其他一切共有。”康帕内拉是赞成优生学的,据他说太阳城的公民支持圣克莱门特的观点(如同第一批再洗礼教派),但他给自己留了个余地,补充说他们误解了圣克莱门特的理论。

莫尔主张一夫一妻制,但是同康帕内拉和培根一样,他把婚姻看作是对国家有经济意义的一个问题。他看到,在英国为了养羊圈围耕地的做法造成了灾难性的后果,地主越来越富,而佃户则无家可归。他开始怀疑人口过剩的理论。在一个死亡率很高的时代,大家庭是一种福气,孩子小的时候可以帮着干活,长大以后可以赡养年老的父母。在《乌托邦》一书中,一个家庭平均人口是20人,这还算是少的,因为家庭里还包括佣人、学徒,而且是三代同堂。按这样来算,54个城市的总人口达到550万,比英国16世纪的总人口多出100万。既然贸易——羊毛的贸易——无可避免,于是莫尔提出由国家来管理一切商务,以保证对各个阶层一视同仁。

至于婚姻的个人方面,三位作家都认为这个体制造成痛苦的束缚。为了提高婚姻的吸引力,莫尔建议在由长者安排,并有他们在场的情况下,让新郎和新娘非常严肃地裸裎相见。一个世纪以后,培根读了《乌托邦》之后,认为这种做法是残酷的,特别是在“以这么亲密的形式相见”之后,一方可能会拒绝的时候。既然这个办法的唯一目的是发现是否有疾病或生理缺陷,培根建议双方各派一个朋友观看另一方在游泳池里裸体游泳。而康帕内拉不放心让这些身负种族繁衍重任的人完全自由选择。他们必须身体健康,但他也预测了一些困难,比如一对年轻人堕入情网怎么办?当然他们可以自由地见面和交谈,但不能超出这个范围。美丽的女子人人喜欢,但这类女子供不应求,这个问题怎么解决呢?在这种情况下,就必须搞高尚的欺骗,以防止失望和嫉妒。可话说回来,太阳城里没有难看的人。这些是新体制创造者所面临的错综复杂的问题。至于对婚姻是否感到满意,双方只能碰运气了。离婚只能是万不得己的事。批准离婚前,法官应作长时间的调查,婚外情是要求离婚的有力理由,如果发生婚外情,莫尔体谅地补充道,这说明双方十分不般配。

这一类的细节以及所提出的理由是一些综合的迹象。它们反映了当时的文化规范,也表达了作者自己的特有想法。对于这三位人文主义者来说,更美好的存在意味着更虔诚、更幸福的存在。为了实现更美好的存在,他们三位各自确定了应为之奋斗的目标。莫尔希望通过民主平等来实现公正,培根希望通过科学研究来实现进步,康帕内拉则希望通过合理的思维、博爱和优生学来实现永久的和平、健康和繁荣。但三人在一条原则上意见是统一的,而西方对这条原则很晚才采纳,即人人都应该劳动。如果能实现这一点的话,康帕内拉估计每人每天工作四小时就足以使所有人过上好日子,剩下的充足时间(他建议)大家可以去听课进修。

唯有康帕内拉对妇女的评价很高,男子能做的她们都能做(在莫尔的书里,她们可以担任传教士)。康帕内拉认为她们甚至可以受训上战场,因为她们扔火球的技术很高。所有的男子年轻时都身体健壮,年老力衰后可以充当政府的间谍。不过,所有的乌托邦主义者都鄙视战争,除非是为了自卫,或(曾有一次)为了解放被压迫的人民。康帕内拉认为,既然贸易是战争的起因,所以应该把它限制在绝对需要的范围内。理想的境界是自给自足,也就意味着没有货币。

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