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从诗经到红楼梦复旦人文经典课

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从诗经到红楼梦复旦人文经典课
本书作者:一条课堂

本书读后感· · · · · ·

复旦大学教授对中国十大人文经典的解读普及。不同的老师解读角度不同,个人比较涉猎历史学方面的著作,比如《资治通鉴》《史记》《世说新语》,老师们的讲解不会从简单的面面俱到,而是寻找书中最深刻最引人思考的地方进行深挖,没读过原著的读者都会更有兴趣阅读原著。而读过原著的朋友,更会意犹未尽,也会对老师讲解篇幅太短而小有失望。

我的学习笔记

《诗经》的十五《国风》,加上大小《雅》《周颂》《鲁颂》《商颂》,大致诞生于黄河流域中下游地区,相当于今天从陕西中南部到山东半岛一带。 P12

从诗经到红楼梦复旦人文经典课 文学电子书 第1张《诗经》的性质在人类文明史上,可以与《诗经》相媲美的,大概也只有古希腊的荷马史诗了。 P13

而中国人则是地球上最美好的那部分土地上的无可争议的主宰。 P14

比如鲁襄公二十六年(前547年),因为什么事情,晋国君抓了卫国君,齐国君、郑国君赶忙去晋国调解。 P15

除了思想学说上的共通,他们还有两个共同的特点:一个是都出生在今天的山东,二个是他们的父亲都过世很早。 P41

“野合”这个词太刺眼,又用在至圣先师孔子的身上,于是历代很多著名学者都被卷了进来,或作申辩,或作新解,直到现在都没消停。 P42

由此我们倒是可以理解《论语》里记载的孔子自述,他说自己“吾少也贱,故多能鄙事”。 P43

孟母觉得对孩子不好,就把家搬到了闹市附近,孟子又开始模仿叫卖当作游戏。 P44

《论语》里孔子说自己“十有五而志于学”,也就是十五岁才立志于学习。 P45

古人的名和字,意义常有关联,所以孔子名丘,字仲尼,孔子还有个同父异母的哥哥,伯是老大,仲是老二,所以我们说两个不相上下,就说在伯仲之间。 P46

但从它对中国人以及周边国家的实际影响来看,说它是一种教也不算过分。 P47

从诗经到红楼梦复旦人文经典课 文学电子书 第2张

及至明清,更是成为八股取士的考题来源与答题标准,以至读书人识了字之后,别的书都可以不读,一定得先把《四书集注》背得滚瓜烂熟,否则就没有前途。 P48

所以,《论语》和《孟子》里的句子,被重复引用、被浓缩为成语、被传诵为格言的概率就比别的书要高得多。 P49

再比如《公冶长》,是因为第五章第一节,孔子评论了一个叫公冶长的学生:“子谓公冶长,可妻也。 P50

现在的学生,接触传统文化的内容通常相对较少,而《论语》和《孟子》又是离我们年代久远的先秦典籍,读起来当然会有困难。 P51

《论语译注》完成于五十年代中期,对《论语》全书逐句加以注释和白话文翻译,全书最后还附有《论语》词典,把《论语》中出现的每一个字都做了解释。 P52

因为他的书影响太大,所以讨论的文章也多,有人还写成了专著,专门来挑《论语译注》和《孟子译注》的毛病。 P53

”这样就可以帮助读者,更好地体会原文的意思。 P54

没错,《论语》和《孟子》经过历代统治者与学者的阐释甚至改造,在很大程度上起到了这样的作用,这是我们应该承认的。 P55

晏婴当场拒绝,说我不是给你端汤的臣子。 P56

君如对臣无礼,君如不肖不慈,臣也就不必尽忠。 P57

朱元璋本来是个没有什么文化的人,早年明史专家吴晗先生写的《朱元璋传》,第一章的标题直截了当写成“小流氓”。 P58

我看不懂外文,只能读中国书,书读完了,没得读了。 P59

因为《论语》和《孟子》既是必读书,又是主流意识形态,正如我们前面说过的,《论语》和《孟子》里太多的话,已经成了旧时代读书人的基础语言。 P61

我们看开头的这一句“甚矣吾衰矣”,非常容易懂,翻译成白话,就是我老得这么厉害了。 P62

我们这种说惯了“哎呀,我老得很厉害了”的口头禅的人,去体会辛弃疾的这句词,可能感情分量是完全不同的。 P63

当他发达的时候是儒家,当他落拓的时候就变身成了道家,比如白居易就是个中典型。 P66

不过,黑格尔的观察也有其锐利之处,如果从更宽广的视野来看,《老子》更富于思辨性和精神性,或许给予了世界更多普遍意义上的启示。 P67

大家知道,古代识字的人很少,识字且能掌握文献资料,就能拥有古今丰富的经验和智慧。 P68

在这样的视野之中,个人是重重叠叠的关系网络中的一个点,比如他是某人的儿子、某人的父亲、某人的兄弟、某人的丈夫、某人的上级、某人的下属等,他的身份就是由这些重重关系所定位的。 P69

过去说南辕北辙、缘木求鱼,照这番话的意思,想向南走,有时真的须向北去。 P75

两相比较,哪种状态更好呢?当然是柔弱好,柔弱代表着初生,有无限未来,而过于坚强刚硬则接近灭亡之时了。 P76

世间的万事万物不会凝定不变,而变化的方向就是相反的对立面。 P77

但老子略有些特殊,他曾是周天子朝廷中的一位官员,与三心二意仅做了几天漆园小吏的庄子不同,政治统治的问题或多或少进入了他的视野,他对此会有一些感触和理解。 P78

所以庄子的生活环境和日常接触的事物,可能与老子有很大的不同。 P79

这里不仅有人,还有鱼有鸟,有大海有天空,是一个包罗万象的世界,而不仅仅是人的世界。 P80

雨果有一句名言:“世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,而比天空更广阔的是人的心灵。 P81

空间的限制比较直观,“山外青山楼外楼”,在目力所及的世界之外还有另外的天地,或许那里是北方的不毛之地(《逍遥游》所谓“穷发之北”),或许那里是西方的极乐净土。 P82

这种对多元文化的意识和对文化相对性的认识,在今天“地球村”的时代,当然很容易理解。 P84

齐物的真义那么,庄子回望俗世时是怎样的一种姿态呢?立足于高远的境界,回看世间的种种事物情状,庄子表现出的是一种居高临下,等齐观照万物的姿态。 P85

老人听了之后,非但没有感谢子贡,而是愤然变色,指责子贡说:“运用机械是行机巧之事,有了机巧的事,必定启动人的机巧之心;内怀机心,那么心中就不再纯真质朴,于是精神不宁,这怎么承载得了大道呢?我不是不知道运用机械,而是因为它会启发机心,所以不那么做罢了!从实际表现上看,老人确实是排斥机械的。 P96

接下来大家都知道,《史记》撰述到一半,发生了震惊朝野的李陵事件,司马迁因替出击匈奴、兵败投降的将军李陵辩护,被汉武帝钦定下狱,判处死刑,最后以接受腐刑(也就是割除生殖器)为条件,才免除一死。 P102

这五大部分是:本纪、表、书、世家和列传。 P103

从流传至今的《史记》全本看,司马迁是实现了他的目标的:他用他独创的五体合为一书的形式,展开了一个纵横交织、相互呼应的完整的历史叙述文本。 P104

《太史公自序》后半的《史记》各篇提要里,保留着司马迁写的《今上本纪》的提要:汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度,封禅,改正朔,易服色。 P105

所以《今上本纪》的原稿,自然是留不下来了。 P106

骏马也不疾驰呵这可怎么办,虞姬呵虞姬呵我该把你怎么办!项羽大家都知道,就是秦朝灭亡以后,和刘邦拼死争夺天下的那个“楚霸王”。 P107

项羽起兵后,作为反秦急先锋,最著名的战役,是巨鹿之战。 P108

他甚至惊呼:苟信迁之言,是使后世强臣凌上者菹醢其君,而援武王为籍口,其祸君臣之大义,不亦大哉!意思是如果我们把司马迁说的当成真的,那么以后那些犯上作乱的强悍大臣,都可以把皇上剁成肉酱了。 P113

这只要看看明清以来很多《史记》或者古文的选本,即使选了十表中的某一篇,大概也只是过录其中的文章(也就是表序)部分,而绝不会把正文的表格也选进去,就可以明白了。 P114

这六个表,都是年表;谱写的,都是诸侯王与将相功臣的出处大概。 P115

最激进的,是说司马迁,你是不是脑子进水了,怎么可以表彰叛乱不成的逃犯呢!像唐代大史学家刘知幾,就对“起自群盗”也就是从强盗窝里出来的陈胜,竟能在《史记》的“世家”里占一席之地,很不以为然。 P121

当然,流动以后会出现怎样的情形,《陈涉世家》里也写到了。 P122

再倒霉一点,他也可能连单独列传的资格都没有,而只能和那些同时期的绿林好汉一样,在某篇列传中偶尔冒个泡,留个名,那也是说不准的。 P123

“传”而又加个“列”字,意思是被排列在一起的传记,而《史记》五体中,列传多达七十篇,占全书比重超过一半,可见司马迁的意识里,已经有这样一种自觉,就是历史不单是事件的时间性推移,也包括了作为事件主体的个人的作用,而且这个人,还不是个别的存在,而是一群一群地出现的。 P127

事情最后是没弄成,荆轲也被秦始皇灭了。 P128

同样地,虽然列传人物主体的选取,首先凸显”义”的价值,而实际上七十列传所写,义、利二者纠缠不清者居多。 P129

有一回,他又要提拔谁,汉武帝实在忍不住了,就问他:“你提拔干部有完没完啊?我也很想提拔几个的啊。 P130

但因为这段名言的前边,司马迁引了谚语“千金之子,不死于市”,就是很有钱的富家子弟,即使犯罪也不被拉到闹市上处决,并深表赞同,说“此非空言也”,就是这不是空口说白话。 P131

将儿童视为需要小心呵护的天使,则是近代之后才有的新观念。 P135

宋代之后才渐渐以《世说新语》为名,一般简称为《世说》。 P136

为什么《世说新语》中会出现这么多有趣味的故事,这与当时的人崇尚清谈的风气有关。 P137

直到现在,我们都可以说中国是一个官本位社会,一个人社会地位的高低往往取决于他官做的大小。 P138

当时敢于反对宦官或德行高尚的人被称为“清流”,能得到士大夫的推崇;宦官和因依附宦官而掌权的官僚,虽然身居高位,却受到士大夫的鄙视,被称为“浊流”。 P139

孔融的两个儿子,当时才分别八岁和九岁,他希望这两儿子不要被牵连,但两个儿子也非常聪明,对孔融说“覆巢之下,焉有完卵”,于是一并被杀。 P140

孔融说此人是他收留的,应该惩治自己;孔褒说张俭是来投奔他的,此事与弟弟无关;而孔融的母亲则说她才是一家之主,应该由自己来承担责任。 P141

之前有谢万等人身居高位,谢安自然可以安心地当隐士,但随着谢万被废,谢氏家族面临危机,谢安为了维持家族门第不堕,必须出来做官,即使从远志变成了小草也在所不惜。 P150

这样的一个乱臣贼子在强调褒贬的传统史学中自然评价不会很高,但《世说新语》中关于桓温的很多记载,保留了这位反角“有趣”甚至“可爱”的一面。 P151

这样一个果断凶狠的人物,在东晋初年,因不满晋元帝加强皇权的举措,率兵攻入建康,致使元帝抑郁而终。 P152

宴席散了之后,大家还在回味桓温刚刚说的话,在座的周馥曾经担任过王敦的僚佐,感叹“恨卿辈不见王大将军”。 P153

但桓温经过多年经营之后,已对东晋政权建立了牢固的控制,废了司马奕,改立简文帝司马昱。 P154

2004年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。 P156

中国号称“诗国”,许多时候不是因为有汉赋、有宋词,而恰恰是因为有唐诗。 P157

随着出土文献的不断出现,现在这个数字已上升到五万多首了。 P158

要容纳这么多人,当时的长安城有多大?它的辖境是明清时期北京的一点四倍,东罗马帝国君士坦丁堡的七倍。 P159

他冒险违禁,经哈密、高昌私自出境,翻过大雪山,在印度学习了十三年。 P160

与此相关,其时社会的活跃自信还体现在纵横侠义思想在各阶层的流行。 P161

有的最后如愿以偿,像李白,名字传到内宫,直达圣听;有的像杜甫,“朝扣富儿门,暮随肥马尘”,过程中阅尽了世态炎凉。 P162

他们甚至认为不仅自然本身是有生命的,人的生命也不过是自然生命的一部分,所以自然更多地成了文学的对象、艺术的对象、诗的对象。 P163

但他们能点出中国人与自然须臾不可分离的亲密关系,还是很有见地的。 P164

他们认为几乎没有什么比自然更能嘉奖人,也没有什么比自然更能安慰人。 P165

诗歌抒发的是人生短暂的忧思,告诉人们要解此困境,须知足常乐,努力在快乐逍遥中度过每一天,切不可欲望无穷,自寻烦恼。 P166

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