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大话西方艺术史

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引言:这本书仅适合对艺术毫无了解的同学看,比如说鄙人,因为它真的是讲得太浅显了,而且还不是专门去讲解图画和绘画技巧,主要讲的是画家经历和时代背景。其实,我也发觉了一点,即:了解西方历史,基本就能理解一部分艺术了,因为你至少知道画家在画什么,至于技巧、图画细节什么的可以慢慢去体会。推荐一本《被误诊的艺术史》,这本专注解读画面细节,比异公子这本更深入些。

说浅都对不起蒋勋老师写的写给大家的西方美术史。 这也配谈「浅?」,全书就像公众号上最最常见的那种,一分钟带你看完整个世界史的噱头,最让我受不了推荐语里一贬一抬,说贡布里希的大部头像教导主任的脸翻开就让人想拜拜。用最讨厌的弹幕语体回应您一句,对,就你自己这么认为,别代表大多数!

书籍信息

作者: 意公子
出版社: 海南出版社
出版年: 2020-3

读来很轻松的一本书,内容通俗,但简短的文字却是满满的知识干货。从最开始的山顶洞壁画到二十世纪的各位天才,意公子的文章思路清晰,配图分析切中要害,值得一读。

大话西方艺术史 艺术与摄影电子书 第1张

黄金夹角

黄金比例在植物界还有另一种形式,即黄金夹角,它是指把一个圆分成两块,大块跟小块的比例等于整圆跟大块的比例。数学家用Ф表示黄金夹角,大约为137°(整个圆是360°)。植物的叶子和花瓣是按黄金夹角排布的,每片新叶子绕茎137°生长。这是植物保证各片叶子都充分占据空间的最佳方式。

艺术与设计中的黄金比例

具有数学思维的艺术家发现,他们可以用黄金比例来分解名画,将其拆分成一个套一个的黄金矩形。列奥纳多·达·芬奇的《蒙娜丽莎》经常被做这样的拆分。虽然黄金矩形对几乎所有名画都很适合,但是数学家不相信艺术作品真的是按黄金比例创作的。达·芬奇对黄金比例很感兴趣,他尝试用它去拟合人体,然而,他发现得拉伸身体的某部分(通常是躯干)或者缩短某部分(腿)才能办到(译者注:不同的人体形会有差别)。即使如此,黄金比例也用在了艺术和其他设计上,最著名的大概是位于纽约的联合国大厦。从正面看,它就是个黄金矩形。

关于艺术是现代发明的论点,见Larry Shiner《艺术的发明:一部文化史》(The Invention of Art:A Cultural History)。

此处我提到的达·芬奇油画——《蒙娜丽莎》除外——都是在2011年冬伦敦国家美术馆“达·芬奇:米兰宫廷画师”的画展上展出的,我花了很长时间盯着它们看,思考它们。这些画作声名远播,而且在网上很容易搜到。这里的评论取自我给国家公共广播电台的撰稿,关于画展的回顾:“达·芬奇之手”。

利奇奥的作品在纽约弗里克收藏馆“利奇奥:文艺复兴的青铜大师(2008~2009)”的展览中展出。这里我引用了亚历山大·纳格尔的观点,他评论利奇奥的摩西的优秀论文刊登在画展宣传册中,重印于《文艺复兴艺术的争议》(The Controversy of Renaissance Art)(Chicago:University of Chicago Press,2011)。2008年我还有幸在柏林Wissenschaftskolleg学院听到了纳格尔有关此论点的会议演讲

摩西与磐石的故事在《圣经》中不止一次地被讲到。这里是民数记第20章里的相关段落:

会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。

百姓向摩西争闹说:“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。

你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?

你们为何逼着我们去埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。”

摩西、亚伦离开会众到会幕门口,俯伏在地,耶和华的荣光向他们显现。

耶和华晓谕摩西说:

“你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。”

于是,摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。

摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:“你们这些背叛的人听我说,我为你们使水从这磐石中流出来好吗?”

摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。

耶和华对摩西、亚伦说:“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

这水名叫米利巴水(“米利巴”就是“争闹”的意思),是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。

E. H.贡布里希在《艺术的故事》中讨论了马萨乔的“圣三位一体”画像,公元1425~1428年(佛罗伦萨Santa Maria Novella教堂)。关于海曼对透视及其对绘画意义的研究,见他的《自然的模仿》(Imitation of Nature)。


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