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道德哲学 牛津大学哲学通识课

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道德哲学(牛津大学重量级哲学家的通识新作。从经典到前沿,理清三大伦理流派,整合2500年思想资源,回应当下道德困境)

An Introduction to Moral Philosophy

本书作者: [英]乔纳森·沃尔夫

本书读后感· · · · · ·

感觉之所以哲学难理解,是因为他们基本上都在讨论“是什么”的本质问题。道德究竟是什么含义,相比数学的严谨,哲学用语言表达出来难免会有含义的减损,所以哲学辩论中经常因为语义的分歧导致偏离主题。道德是客观存在的规则?还是文化的产物?是用来连结社会的纽带,还是只是我们每个人内心恪守的准则呢?道德究竟是实现幸福快乐的手段,还是我们有资格享受幸福快乐的证明?这些都值得讨论,却又都很难证明。正如康德所说,道德思考的大众化必然带来混沌的一锅粥,充斥着东拼西凑的观察和考虑不周的原则。但仅作为一种智力锻炼,或者是追寻自我道路上的一种努力,那么似乎人人都该参与进来。2019070

我的学习笔记

我写作时,包括写这本书时,一直致力于写出那种我自己在相应的人生阶段想读到的书;具体到本书的主题上,就是我开始学习道德哲学的阶段。 P22

这两本书可以作为对道德哲学较为详尽的介绍一起使用,也可以每本书单独使用。 P23

说研究哲学的时机还没到或者已经过去了,就像在说获得幸福的时机还没到或者现在已经过去了。 P24

我们被教导要学会与人分享,要遵守秩序。 P25

而对于女孩子,亚里士多德似乎认为她们根本不会遇到这个问题,这反映了古代希腊人对女性在社会中的地位所持有的普遍看法(我们还会在后面的章节中再次提及)。 P26

道德哲学 牛津大学哲学通识课 哲学与宗教电子书 第1张不过,道德哲学虽然包含了诸多重大、重要的理论要素,但它依然是一门实用性的学问。 P27

所有这些思想家都非常深入地阐述了他们的见解,而且通常在他们自己最关心的问题上,抱持着十分复杂的道德立场。 P28

但同样重要的是,这些观点在西方世界的思想传承中是很重要的一部分,而西方思想的传播,且不论结果好坏,都意味着它们具有世界性的影响。 P29

道德原则,或者说至少道德标准,似乎是存在的。 P30

这样说来,“元”具有“更高层级”的含义。 P31

她犯的错误可能是,认为道德原则只有在某个有权制定这些规则的人将其制定出来后,才具有权威性。 P32

这种基准或标准的预设就是“规范伦理学”这个短语中“规范”暗含的意思。 P33

在规范伦理学中,我们试图从一般的角度探讨道德规范,而且希望它们会具有广泛的应用性。 P34

有些人确实会区分二者,但也会小心地解释为什么要区分,而且不同的哲学家对二者的区分还会有所不同。 P35

事实上,许多思想学科也是如此。 P36

在日常语言中,argument通常指的是两个人或多个人之间的争执,而且事实上可能也很难和冷静、理性搭上边儿。 P37

换句话说,如果论证有效,而且前提为真,那么结论也必然为真。 P38

但事实是,这么一重组,我们得到的却是一个无效论证。 P39

问题当然就出在前提是假的,如果前提为假,那么推出的结论就不可能为真。 P40

此处的一词多义谬误很容易看出来。 P41

如果各国在自己的领土范围内拥有主权,那么当它们开始攻击本国公民时,我们该怎么看?如果它们只是在本国边界内实施种族屠杀,我们就可以袖手旁观吗?《世界人权宣言》(The Universal Declaration of Human Rights,于1948年12月10日正式通过)便是人们在认识到国家可以对本国公民做出骇人之事后采取的应对措施。 P74

在书中,他介绍了自己从小耳濡目染的基库尤传统,通过展示男性和女性割礼在基库尤仪式和典礼中,尤其是在成年以及成为族群正式一员的仪式方面所具有的核心地位,为其进行了辩护。 P76

我们是该说一个社会是对的,另一个是错的,还是应该说它们只能放在各自的社会语境中去理解,在这个地方是对的,到了另一个地方就是错的?但只要我们一加上“因此,我们一定不能干涉或者批评”,就等于叠加了一条普遍价值,放弃了相对主义的立场。 P77

相对主义的问题文化相对主义常常被描述为一种通达的立场,但有些论证或许会让它不如第一眼看上去那么吸引人。 P78

任何文化都包含着各种各样的观点,其中一些还会相互抵触。 P79

采取这一进路,可以从反思道德的一般意义入手。 P80

苏格兰哲学家大卫·休谟(1711—1776)早在1751年时就说道:独身、禁食、补赎、苦行、克己、谦卑、缄默、独处等一连串的修道士美德……被每个地方的有识之士厌弃,因为它们什么用处都没有……那么,我们就有理由把它们扔到相反的一栏,把它们置于恶习的类别中——一个阴郁、愚蠢的狂热者或许死后能在日历上获得一席之地,但在生前,他很难拥有亲密关系或者为社会所接受,除非对方是一些和他一样神志不清、阴郁沮丧的人。 P102

而一种更深层次的道德形式——好与坏的道德,而非善与恶——却不会成为弱者用以钳制强者的手段。 P103

但我们也看到,自己有关道德的常识理解会受到挑战。 P104

道德哲学 牛津大学哲学通识课 哲学与宗教电子书 第2张

主观主义当然是相对于客观主义而言的。 P105

他们当然会有不同的喜好,而且很可能都不敢相信另一个孩子真的会喜欢他或她宣称的那种口味,但无论如何,矛盾已经不存在了。 P106

这种修正后的观点提出,道德判断是在不做出关于你有某种态度的陈述的情况下表达这种态度。 P107

为什么要反对道德是一种外在手段或为彼此利益而订立的协定这种观点?这种道德的概念将道德行为描述成了一种协定,我们每个人可以由此间接地追求自利。 P219

这个行事不顾后果,仿佛自己真有裘格斯戒指的人,抱持的观点非常接近于“道德是一种弱者用来制衡强者的阴谋”。 P220

由富有白人男性构想出的社会契约中的道德规范,一直以来不仅如卢梭主张的那样伤害着穷人,还伤害了女性以及非白种人。 P221

诚然,它的维护者会说,社会契约可能被滥用。 P222

拿社会契约的观点同互惠利他论(见第六章)比较会很有意义,后者可以概括为“你要是给我挠背,我也给你挠”。 P223

假设有两个人被捕了,我们就叫他们邦妮和克莱德好了。 P224

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