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道可道:《老子》的要义与诘难 – 熊逸合集

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道可道:《老子》的要义与诘难 - 熊逸合集 电子书推荐分享 第1张

逻辑思维内容简介  · · · · · ·

钱钟书先生讲过,《老子》所谓师法天地自然,不过是借天地自然来作比喻罢了,并不真以它们为师。从水的特性上悟到人应该“弱其志”,从山谷的特性上悟到人应该“虚其心”,
这种出位的异想、旁通的歧径,在写作上叫做寓言,在逻辑学上叫做类比,可以晓谕,不能证实,更不能作为思辨的依据。

钱先生是把《老子》当作一个纯粹的学术研究的对象加以分析的,可想而知的是,他的《管锥编》如果不是写得足够晦涩难懂,恐怕早就招来人民群众的一片骂声了。对待传统经
典,有些人喜欢站在巨人的肩上,但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。

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今日好书推荐试读内容 · · · · · ·

以前我在《春秋大义》里提出“因循”这个词的时候,很惹一些道家支持者的不快,我当然觉得很冤枉,因为一来这里的“因循”绝对不含贬义,甚至是个褒义词,二来这是司
马谈说的,我只是转述而已(司马谈的原话是:“其术以虚无为本,以因循为用”)。但是,这些读者感到了不快,这件事本身就很能说明问题—说明的是一个古今语境的差异。

我们最切身的传统,从“五四运动”以来就是革除帝制、打倒孔家店、推行白话文,后来又闹革命,连改良派都被打成反动派了:然后又是批林批孔批四旧什么的,最近三十年
的主旋律是改革开放,最有魄力的改革家们不断成为聚光灯下的骄子,所以我们天然地就会把“改革”和“革命”当成褒义词,把“因循”当成贬义词。—这当然没错,比真理更正
确,但是,古人并不这么想问题,甚至还常常持有相反的看法。

道家《慎子》专有一章,题目就叫做《因循》,提出了一种很先进的管理思想:人都有自利性,为自己做事最有积极性,所以管理者应该顺应这种人之常情,给人安排的工作要让
他觉得不是在为老板打工,而是在为自己做事。

因循,就要顺应世态人情。

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