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大学的理念 [英]约翰·亨利·纽曼

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本书作者:约翰·亨利·纽曼

坚持几天,终于把书的主题内容看完了。其实我还是很认同纽曼的思想,我一直都这么认为,大学本科就应该培养通才,培养全面的,博雅,拥有成熟心智的人。而专业性教育可以放在研究生阶段来进行。

以上是读后感,我的学习笔记如下

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大学的理念 [英]约翰·亨利·纽曼 (2003)

这就是教会的方法,也可以叫做政策。但是哲学却以极为不同的观点来看待这个问题:哲学家与对审判的恐惧或灵魂的拯救有什么关系?沙夫茨伯里勋爵把前者称为一种“惊恐”。而关于后者,他以嘲弄的口吻抱怨道:”拯救灵魂而今是被抬高的精灵的英雄激情。”

大学的理念 [英]约翰·亨利·纽曼 社会科学电子书 第1张

当然,按照他的原则,他随意对基督教挑挑拣拣,他摒弃了神学的、神秘的和精神的部分,选择了在道德上和美学上美的部分。对他而言,从应该结束的地方开始教导无关紧要。无须种树,只为他的宴会采撷鲜花,这又何伤大雅?他仅仅致力于现在的生活,因此他的哲学随他一起死亡。即使欢宴一结束他的鲜花便凋谢,他也没有更多的追求。夜幕降临之际,凋零的落叶可能混杂着他的骨灰。他与它们都完成了自己的使命,他与它们将不复存在。照这样的标准来培养人的美德当然不会费什么劲。这就好比教他们一种语言或是一种技艺,比如写拉丁文或是演奏一种乐器,它只是艺术家的专业,却不是使徒的使命。

这种对外观的美化差不多既是哲学道德的开端,又是哲学道德的终结。

因此,它的目标是谦恭而不是谦卑;因此在它不装腔作势的时候很骄傲。它向往的实际上并不是谦卑;谦卑是一种既难获得又难看出的美德。它存在于内心,因此对它的检验异常微妙。而假装的谦卑倒是随处可见。不过,在这里我们对它并不关心,因为,我重申,按照我们所考察的伦理学的规范,即便在名义上也很难公开承认谦卑。大家经常注意到,古代文明没有概念也没有词来表达谦卑,或者说虽有概念,但却把它看做是思想的缺点,而不是美德,以至于表达谦卑这个意思的词传达了一种责备之义。至于现代世界,从“屈尊”这个与其意思差不多的词滥用的情况,你们就可以判断人们对谦卑的无知。据说,诚如在其他方面一样,当我们在思想上与比自己地位低的人平起平坐时,这就是被视为举止美德的谦卑或屈尊俯就。这不仅是自愿放弃我们自己的地位特权,而且是实际融入或担当起我们平常俯视的那种人的角色。

这才是真正的谦卑,即在感觉和行为上把自己当作下层而低就的时候,心中并不感觉自己重要。这就是圣保罗的谦卑,因为他称自己是“圣徒之末”。许多圣人把自己看做是罪大恶极的人,而实际上这就是他们的谦卑。就他们的思想而言,这是在放弃别人认为他们当之无愧的特权。现在,先生们,把这种思想,即届尊俯就这个词的神学意思,拿来同其贴切的英语意思进行一下对比,并非不具有教育意义。两者一比较,你们马上就会看到世俗的谦卑与使徒的谦卑之间的区别。

大学的理念 [英]约翰·亨利·纽曼 社会科学电子书 第2张

按照世俗的用法,“屈尊俯就”指的是屈身前倾,但却丝毫不愿离开自己坐稳的位子半寸。这是一种居高临下的举动,这种人边这样做边声明自己依然高人一等,之所以屈尊,只不过是在理论上与比自己低的人平起平坐,是为了表示一种恩赐。这种概念最接近于这个哲学家所形成的降低自己的美德。在他看来,超过了这一点就是卑鄙,就是虚伪,那马上就会引起他的怀疑和厌恶。世界就是这样,而且一向如此。我们都了解这种有教养的异教徒对天主教教会的殉道者和忏悔者所抱的蔑视态度,而且当今所有反天主教的团体都抱着这种态度。

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