佛兰德镜子（晋江偶像级作者首部纸书力作，突破中国当代文学保守视野，完美诠释超越时空的信念、友爱和命运的种种。）
本书作者：dome
本书读后感· · · · · ·
我的学习笔记
现在的时间是16世纪后半叶，我们星球的一个奇异的新模样正初现端倪。 P25
现在看看谁来了，我们不知道他是什么人，他用厚重的毡袍抵御严寒，艰难的步伐与其说是被风雪所阻，不如说是被什么畏惧或痛苦所阻。 P26
圣巴夫，赶路人望向钟塔，头一次在所有的名字中呼唤其中一个——圣巴夫，愿钟声保佑你和你的钟塔，愿钟声保佑你和你的教堂，愿钟声保佑你和你的根特③。 P27
堂·迪亚戈戴着尖拱型的头盔，闪闪发亮，就像迎风破浪的船头。 P28
前往佛兰德镇压叛乱，或许并非堂·迪亚戈的本愿。 P29
现在是马蹄的“嘚嘚”声，还有马车的“隆隆”声，夹着猎鹰的啸声，兔子和狐狸纷纷躲进树洞，有的惊讶地偷看飘过的旗帜：这是什么花纹呀？上面的狮子不会撕咬，鹰不会起飞，百合花也没有香味，这是些什么怪物呀？快让开！猎狗们说，无知的生灵，给奥地利大公、勃艮第公爵马克西米连让路，给未来的日耳曼国王、神圣罗马帝国皇帝让路！尽管这位大人物并不熟悉脚下这片土地，却对你们握有生杀大权，他是通过娶了你们的女主人而成为你们的男主人的，尽管你们既不认识这位女主人也不认识这位男主人。 P42
簿子里或许还藏着更庞大的计划，比如马克西米连与玛丽的速写，有可能是为双联夫妻像或三联祭坛画打下的草稿。 P45
在马克西米连的体内，或许从来都是代表风的血液与代表火的胆汁交替主宰，它们都是热、流动与上升的力量。 P46
没人想到，不到两个月后，大家就被叫到星期五广场上看斩首了。 P47
在夜晚的森林间，听到这样的声音，那可是太吓人了。 P48
15世纪初，法国的勃艮第公爵家族获得了对布拉班特的统治权。 P58
它们来自他体内那颗躁动不歇的心。 P60
约翰的这一遗愿引起了广泛的困惑，招致了几位对手的嘲讽。 P61
如果教皇派使者来开棺查看，得把他领到一个宽敞、体面的地方。 P62
他轻轻吻了老师的心，就像佛兰德人亲吻供奉在布鲁日的基督圣血。 P63
人人都知道，血的主人出生时，东方有三个国王跟着一颗星星去见他。 P64
雷米思念着老师，祈求他在梦里为自己解惑。 P65
看来炼狱有着最广大的胸怀，是宇宙中最慷慨的地方。 P66
雷米，愿你能看到我看到的一切，看到你周围星空变得浓稠，而炼狱变得稀薄，看到所有的科隆圣徒、东方三王、乌尔苏拉和一万一千个圣女手拉着手，额头抵着额头，轻抚空地上悲恸的你，看到你手中那颗心的主人在何处凝视着你，看到你自己那颗心现在的模样，看到有什么正在从它里面萌芽……但愿人人都有一双贝居安女的眼睛，那样我们就能洞察肉体掩藏的东西，以及它们不可阻挡的命运。 P74
我们不知道上帝的意愿，不知他对雷米十分残酷还是十分仁慈，也不知他对所有人十分残酷还是十分仁慈。 P75
只是有赖今天发现新大陆，我们的舞台才能勉强与之比肩……”怎么，宗教裁判所的人也讲起了故事，又或者这只是胡安给堂·迪亚戈讲的故事。 P89
罗马衰亡的时期，神学家们在全罗马的大道来回奔波，不眠不休，字斟句酌，召开了许多次会议确定信条，这就是我们耳熟能详的《信经》形成的岁月。 P90
非常正确，他们都拥有超人的远见，百折不挠，执笔的许多人后来都成了圣人，足以证明他们的深谋远虑。 P91
圣哲罗姆《名人传》的某些抄本中，还能找到关于他的记述。 P92
爱梅卢斯想必有一副高卢人浅发淡眼的相貌。 P93
此后不久，皇帝向各地主教发信，敦促他们前往撒底迦，再次开会确定信条。 P94
他只是抱怨两人间隔太远、信使太怠惰，害自己等一封信总是等得太久。 P95
每个中继点的驿站都挤满了主教们的马队，好几次骡马和食物都不够用了。 P96
他又为他们取了个诨号，叫“约翰教派”。 P97
自然，他也充当起回程的信使，听写叙达修斯的回复：“亲爱的朋友啊，你派来的信使让我想起当年的你。 P98
也许是命中注定，宗教裁判所的根就长在西班牙。 P99
他的信中逐渐浸透了焦急和不解，慢慢地，还带着某种不明缘由的内疚。 P100
有个女孩说他的心碎成了两半，因为它承受过莫大的痛苦。 P111
从此，这座曾经是荒漠的城就获得了它的心。 P112
神父们每天都登上布道坛，将“无处安放的心”颂赞一番。 P113
等合约期满，双方结清账目，雨果就拿上“无处安放的心”，离开了科隆。 P114
神父一醒便哭天抢地：‘唉哟，我遭罪了，拿不回圣兜裆布，主教大人得活宰了我。 P115
是梦的重量把他压垮了。 P116
他对雷米说：“不要害怕这躯体，靠近这躯体，摸摸它的里面……”雷米怯怯地挨过去，和老师并肩而躺，把手放进他摊开的掌心，把脑袋倚在他的肩头。 P117
深渊般的开口忽然变得无限广阔，洪水般的星星流泻出来，淹没了两人的身体，洒满了黑夜，每个星宿都清晰可辨。 P118
起来走吧，雨果，在肉体消逝之前……”从当时“红”的编年纪事上，人们能读到这样的段落：“1481年施洗约翰节过后，雨果弟兄完成委托，从科隆返回，并将‘无处安放的心’带回了‘红’。 P119
根据托马斯院长的授意，这组祭坛画就放在“无处安放的心”的圣龛背后，陪伴它许多年，直到百年以后佛兰德开始焚烧圣像。 P126
每年5月1日举行。 P127
“我只有一夜，”扬说，“就一夜来说，故事已经讲了很多。 P128
堂·迪亚戈起身望向窗外，天色混沌，还没有日出的迹象，然而那种夜之将尽、拂晓迫近的气氛，人凭本能就察觉得到。 P129
在圣徒眼中，这些躯壳的接触往往如此肤浅；纵使肉体有时候感受得到彼此的深入，然而藉此真正心神交融的人，从来也没有几个。 P130
每次，我在相熟的旅馆租个房间，就一头扎进这一带的图书馆。 P138
叙达修斯与爱梅卢斯的命运就像两半铭板，彼此相抵又彼此相合。 P139
爱梅卢斯在故乡扎根以后，也许受当地习俗浸染，转向了某种神秘学说。 P140
命运阻止了信使，让它们四散在路上。 P141
当时篡权者马克西穆斯驻扎在特里尔，他受叙达修斯鼓动，下令处决了普里西安和他的同党——这也相当于给当地的约翰教派判了死刑。 P142
我们听到了国王的声音，听到背信弃义、入侵、抵抗和牺牲。 P143
罗马灭亡了，只有基督教信仰留存下来。 P144
也许它和其他故事一样，都是历史想象的产物。 P171
这是义务，而不是指点与帮助。 P172
按照附录报告的线索，犯人交托出去的物品除了画，还有那本没人愿意翻开的学术刊物。 P173
神的形象就是其神性的澄明。 P174
四下只有蟋蟀的叫声，远处的帐子里隐约传来吵架的声音。 P177
唉！这时的撒莱哪里知道亚伯拉罕的苦恼。 P178
我们只能确定，亚伯拉罕看见的星空不是我们眼中的星空。 P179
他的脚哪有本事踏上尘沙曾经组成的那座火山，也无缘涉足蜿蜒在深山中的晶闪闪的矿脉，更不可能触碰海水中无所不在又无影无形的盐。 P180
他在拉雷利站下车，走进伊斯坦布尔大学，汇入许多像他一样背井离乡的欧洲教师中。 P181
它们全都存在于时间的川流之中，只有当我们从垂直的方向上把两件事联系起来理解，它们对彼此才有了意义。 P182
人物的内心意识，一方面来自外部事物即时的唤起，一方面来自内心对过去的回忆……可是故事实际发生的时间可能只是三天，一天，一小时，甚至一秒钟……这种情况有点像《天方夜谭》。 P183
他尚且不知道自己将被另一个人咏唱，他的形体将化为声音，他的汗珠将化为西风里消逝的节拍。 P184
他和上一个歌咏者并肩走过幽冥之地，见到了第一个漂泊的人，后者却相信自己仅仅是作为影子在那里停留。 P185
那正是《玫瑰传奇》的手抄本插图。 P186
当时两人都在写授职论文，以求在大学谋得一个教席。 P187
他无力再触及巴黎，以及深陷在那里的旧友。 P188
他揉揉眼睛，抬眼望向外面，看见了一切，却又什么都没看见。 P189
跟它们相比，我们自己是更真实还是更虚假呢？毕竟，等到我们失去了凝望他们的眼睛，亚当的目光也依然凝固在他得以诞生的瞬间。 P190
真正使他伤感的是，同他谈论过上帝的语言与时间的那个人已经不在了。 P191
他把一纸盖好印章的文件塞到教授先生的手里，上面用意大利文写着：我，教廷驻土耳其特使安杰洛·龙卡利，请求加拉达圣彼得圣保罗修院向埃里希·奥尔巴赫教授无条件开放修会图书馆及其全部藏书，务必给予其必要的协助。 P192
他把他的忧郁和疯狂置之度外，也就是说，放在中心的空白里。 P214
这孩子生得孱弱，佃农的孩子在泥里打滚干架时，他总以既胆怯又妒忌的眼神在一旁观望着。 P216
有些跟他打过交道的马贩子描述了他的模样：他右脸有道斜斜的刀疤，从眉梢延伸到浓密的鬓角；敞胸露怀，项链上挂着枚古罗马式样的银币；随身带着本撕破的诗篇集，里面夹着朵素馨花。 P217
真奥古斯丁淹没在托名奥古斯丁的浩繁卷帙中。 P218
前者的胜利简直是必然的。 P219
1925年巴黎大学的一篇博士论文则指出，科隆的会议记录在文体风格、用词习惯与神学思维上就与4世纪的作品不相匹配，倒是和加洛林王朝早期的文体更为接近。 P220
他发现，斯特拉斯堡的阿蒙德的存在成谜，科隆的厄弗拉塔却是真的。 P221
