您的位置 : 首页 >> 文学电子书

华杉讲透《大学中庸》(读客熊猫君出品,不读《大学》,就摸不到儒学的大门;不读《中庸》,就到不了儒学的高峰!畅销书作家华杉全新力作!)

下载方式

华杉讲透《大学中庸》(读客熊猫君出品,不读《大学》,就摸不到儒学的大门;不读《中庸》,就到不了儒学的高峰!畅销书作家华杉全新力作!)

本书作者:华杉 (作者)

本书读后感及个人笔记分享· · · · · ·

完成了人生新成就—读完了四书。《大学》之道,在明明德、亲民、止于至善三个方面。又有格物致知正心诚意修身齐家治国平天下的八个递进的层次。

《中庸》通篇,重点讲了一个“诚”字,至诚无息,我们更应该加强对正心诚意的学习与践行。中庸是一种极其智慧的圣人状态,可意会难言传。虽然我们普通人很难达到那个状态,但是可以以此为参照,养成时刻省察自己的习惯,这样才能不断进步。


小编建议:点赞、分享、投币,素质三连哦

学习学五条,少一条就不是真学习

原文

“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”

华杉详解

博学、审问、慎思、明辨、笃行,这是学习之道,是“学习学”的纲目。程颐说:“五者废其一,非学也。”这五条是“学习学”,少一条就不是真学习。让我们来一条条体察一下。

第一是要博学。学习首先是一个数据录入和积累的过程,学习怎么学通的呢?都是触类旁通。你脑子里的数据要够多,它们之间才能相互发生化学反应。所以读书必须旁搜远览,于古今中外事物之变,无不考求,广博见识,如此才能义理精通。

有朋友曾经问我:“为什么你读书能记住,而我读书却老是记不住呢?”

我说:“因为你没读完。”

他承认确实没读完。很多人都爱读书,还成天找人开书单,但都是买书如山倒,读书如抽丝。即便是“读过”的书,其实也只是翻过,很少有一本读完的。

华杉讲透《大学中庸》曾国藩讲读书时说:“一本未完,不动下一本。”这样才能保证每本书都读完。我自己的体会是,一本未完,不动下一本,还是有点枯燥。我通常是三本书同时在读,一本专业书做主攻,一本历史书做调剂,还有一本轻松的文学类书籍做休息消遣,就像上学时,语文、数学、英语几本课本都在书包里,每天有不同的课。但是一定保证每本都读完。

我朋友又问:“确实好多书只是翻一翻,没有认真读完。但是,也有的书我读完了,也还是记不住,为什么?”

这个问题的答案也很简单,我说:“因为你只读了一遍。”

德国心理学家艾宾浩斯专门研究学习与遗忘,遗忘在学习之后立即就开始了,而且遗忘的进程并不是均匀的。最初的遗忘速度很快,之后便逐渐缓慢。他认为“保持和遗忘是时间的函数”,并根据他的实验结果绘成描述遗忘进程的曲线,即著名的“艾宾浩斯遗忘曲线”。

从这条曲线上我们可以看到,刚记完20分钟,就差不多忘记了一半,而六天后只剩四分之一了。而且,这还是以你吸收了100%为前提假设的。我们读一本书,当这本书最后一页读完合上的时候,有没有理解记忆100%呢?恐怕这时能有25%就不错了!这样算来,20分钟后就只剩13%了,六天后只剩6%了。可怕不?

所以,要温故而知新。一本书不能只读一遍,要读三遍。重要的书,还要每隔三年重读一遍。书虽没有变,但是你在变,今日的你不是三年前的你了,所以读到的体会就不一样。

一本书要反复读,也要多读不同的书。在这本书上没注意、没理解的,在另一个地方看到,就触类旁通了。

这么看来,怎么才能博学呢?就是要花大量的时间读书。要用压倒性的时间投入,大块大块的时间投入。怎么安排出时间来?曾国藩讲了两条:一是少举事,少应酬,晚上不要出门,早上早起。少举事,就是少做点事。当时他是叫弟弟曾国荃打下南京城,衣锦还乡之后,不要头脑发热,今天给家乡捐一条路,明天捐一座桥。这样表面上是做好事,但是却耗费自己的精力,耽误自己学习自修。而咱们今天,各种不必要的事务就更多了,手机有那么多信息要看,外面有那么多的论坛演讲要参加,还有各种不速之客,动不动就约来“一起聊聊”,哪还有时间读书呢?其实这还是你自己把所有无聊的事都看得比读书重要,所以就没法深入学习。如果要学习,就跟谁也不约,除了必要的工作,拒绝一切可约可不约的人。

曾国藩讲的第二条,是日日不断之功。他说,做任何学问,都必须有日日不断之功,一定要有计划,对自己有要求,每天都学。他讲得很具体:你不能说今天忙,就把今天的学习任务放到明天;也不能说今天有时间,就把明天的功课先做了,一定是每天做当天的;你也不能说我这几天要出差出门,回来再补,你出门总得住旅馆吧?那就把功课带着,到旅馆去做。

你看,曾国藩讲得这么具体,他自己就是切实笃行地这么做的,然后才告诉我们。我就也按他说的做,每天早上五点起床做我的功课——写作。坚持了几年,写了五六本书,我想再坚持几十年到死应该也没问题吧。自己养成了习惯,就不愿意打破,我就是生病住院,早上的功课也没耽误。不管做什么事,首先是把时间排出来。

第二个讲审问。读书学习,总有不懂的地方,不懂就问,一定要把它弄清楚,没搞清楚就不要放弃。如果“好读书,不求甚解”,那读一千本不如认真读一本。学就要学个明白。

不明白就要问,脸皮要厚,要仔细问明白,而且要真问。很多人问问题都是假问,要么是根本没提问,只是借提问之名,表达一下自己的观点,要么就是提的问题和老师讲的事根本无关,还有更多是挑战式提问,这些都不是为了自己学习。所以审问之,是诚的修炼,而提问,本身就需要诚意之问。如果提问本身就没诚意,也就修炼不到诚了。

第三是慎思之。这个慎思的慎,有两个方面的意思,一是问得明白了,回家还要自己仔细思索,切己体察,事上琢磨,然后有所得。另一方面呢,也是叫你别钻牛角尖,别想得太多,这样会变成穿凿附会,不是真心求道了。要本着大道至简的平易之心,求之于真切之处。

第四是明辨之。是于义理精微、公私之间加以辨别,辨其何者为是,何者为非,何者似是而非,何者似非而是,这些都一一明辨了,然后就能尽其精微,丝毫不差。

注意,这里的“明辨”,是“辨”而不是“辩”。有句话叫“真理是越辩越明的”,此言非也!真理是越辩越糊涂的才对。君子明辨而不辩,辨析的辨是有诚意的,而辩论的辩就没诚意。辩论往往是比赛,是为了争胜,所以叫“屡变以求胜”,说法变来变去,相互挖坑,就是为了压倒对方,而不是为了一起追求真理,一起解决问题。就像我们公司里开会,本来是要一起解决问题,但是很容易就会变成辩论争胜,再把胜负跟自己的权位联系起来,那这会议就算完蛋了。

最后讲笃行。博学了,慎思了,审问了,明辨了,前面四条都一百分了,但是,没有笃行,那就都是虚文,都是一场空。因为知行合一,没有笃行,就是一场空。博学、慎思、审问、明辨、笃行,你一定都要笃实去做,才有体会,才是真知。

这一段,还是在讲前面的择善而固执之。博学、审问、慎思、明辨,就是择善,从知识义理的海洋中把善择出来;而笃行,就是固执之,坚持去做。

原文

“有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”

华杉详解

弗,是不。措,是放弃。

博学、审问、慎思、明辨、笃行,都是求诚的事,但是每个人资质禀赋不一样,未必人人都能一下子就干成,必须专心致志,笃实用功,才能有所成就。于古今事物之理,不学则已,但要学时,便要博闻强记,件件都搞明白才罢,有一件没搞明白,就不放弃。有疑问的,一定要去问,有一件没问明白,也不放弃。该思索的,一定再三筹度,融会贯通才罢,有一件没想明白,也不放弃。该辨别的,一定细细剖析,做到明白不差才罢,有没辨明白的,也不放弃。要切实笃行,凡事彻底,有做不彻底的,也不放弃。

如此这般,别人一遍就会的,我就做一百遍;别人十遍练成的,我就练一千遍。真能这样下功夫,义理自然浑融,气质自然变化,虽是生来愚昧的,久之亦豁然贯通,而进于明矣;虽是生来柔弱的,久之亦毅然自守,而进于强矣。如果你本来就是聪明强毅的,又能勤奋砥砺,定能成大智大勇之人。

曾国藩说,读书能改变人的气质,进而说,读书能改变人的骨相。他自己并非天资超群之人,就是靠这种“人一能之己百之,人十能之己千之”的精神,成为一代圣贤。

以上是第二十章。张居正讲解说,这一章讲帝王治天下的大经大法,极其详备。首先讲文武之政,在于有明君贤臣,而明君贤臣的关键,在于国君之身,因为有什么样的君,就有什么样的臣。然后讲以三达德行五达道,都是修身之事。治天下国家有九经,这九经,都是靠自己修身,由内而外,由近及远,扩充放大推广到家国天下。最后讲修己治人,都本于一个字——诚。至诚,是天德。九经,是王道。有天德,而后可以行王道。这天德王道从哪里来呢?从学知利行中来,从学习中来。怎么学习呢?博学、审问、慎思、明辨、笃行。

· · · · · ·正版书购买 · · · · · ·

书籍购买

注:本站不存储任何书籍,PDF电子版收集于网络,仅供学习交流使用,请于24小时后自觉删除。

华杉讲透《大学中庸》(读客熊猫君出品,不读《大学》,就摸不到儒学的大门;不读《中庸》,就到不了儒学的高峰!畅销书作家华杉全新力作!)


↓下载地址1 百度网盘↓下载地址2 蓝奏网盘
↓下载地址3 城通网盘 ↓下载地址4 本地下载
本文版权归原作者所有,请支持正版。此处仅提供个人读书笔记 https://yigefanyi.com/huashanjiangtoudaxuezhongyongdukexiongmaojunchupinbududaxuejiumobudaoruxuededa/
返回顶部