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活了很久的智慧:东取《道德经》西问《沉思录》

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本书作者:[古罗马]玛克斯•奥勒留 / [春秋]老子

很是经典。记录生活,每日自省。记录人生,感恩生命。似乎很浅显的道理,又似乎很深刻。喜欢《道德经》里的解读,更容易理解了;喜欢《沉思录》的注释。正看是一本书,反过来看是另一本书,挺有意思。

以上是读后感,我的学习笔记如下

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活了很久的智慧:东取《道德经》西问《沉思录》

我们中国的民族性,以笃行实践的孔门哲学为其根基,益以佛学的图通深邃和理学的玄妙超绝,可以说是把宗教与伦理融于一炉。 P17

命运之神赐给他的生活上的享受,他一概接受,既不得意洋洋,亦不觉受之有愧,有的享受的时候尽量享受,视为当然,没的享受的时候亦不觉得遗憾;没有人能訾评他犯有诡辩、戏谑或卖弄学问的毛病,他之为人是成熟的、完善的、不受阿谀的,能自治亦能治人。 P34

活了很久的智慧:东取《道德经》西问《沉思录》 哲学与宗教电子书 第1张

我们知道,在Tusculum税吏向他道歉时他的态度是什么样子,他的日常行径大抵如是。 P35

我幸而有严父督责,使我免于一切的虚骄,教导我住在宫廷里面可以屏除卫士、灿烂的服装、执火炬者、雕像及其他类似的铺张,一个国王也可以屈尊纡贵,降到几乎和普通平民平等的地步,在执行政务的时候,并不至于因此而有失尊严体统。 P36

我的躯体幸而能维持我的生存如是之久;我从没有接触过Benedicta或Theodotus [20] ,以后有过一次陷入情网,但是我又得到了解脱;我和罗斯蒂斯克常有龃龉,但是我从没有做下什么日后悔恨的事;我的母亲 [21] ,虽然死得早,她最后的几年是和我在一起的。 P37

还要知道,人是如何的与神接触,用他自己的那一部分和神接触,在什么情况之下,人的这一部分才能与神接触。 P46

再一件事便是:长寿的与夭折的人所放弃的是一样的多;因为一个人所能被剥夺的只有“现今”,事实上只有这个是他所有的,而他所没有的东西,他当然也不会失掉。 P47

如果你能在人生中找到什么东西能胜过公道、真理、节制、勇敢……简言之,胜过你对于那些帮助你按照理性做事的东西之内心的满足,胜过你对于不容选择的命运分配之内心的满足;如果你能找到比这还好的东西,一经发现,赶快全神贯注地迎上去,尽量地去享受那最好的东西吧!但是,如果没有什么能胜过你的内在的神明,那神明能制伏一切各种欲望,能检讨一切的思考,能如苏格拉底所说不受感官的诱惑,能敬畏神祇,能博爱众人;如果你发现任何其他事物皆比这个为渺小,皆比这个价值低,千万不要放弃这个转而他求;因为一旦你有所旁骛,误入歧途,你便永久不能再专心一意地侍奉你那固有的好东西。 P54

他的灵魂在躯壳里究竟能停留长一些时间或短一些时间,他毫不介意;因为纵使要他立刻就离开尘世,他也会高高兴兴地就道,就好像做别的事情一般的从容不迫,他一生中只注意到一件事,思想决不背离一个有理性的人和一个良好公民所应有的楷模。 P55

活了很久的智慧:东取《道德经》西问《沉思录》 哲学与宗教电子书 第2张

人生实在渺小极了,他所生存的地方只是地上小小的一个角落,就是那垂诸久远的身世之誉也是微末不足道,那只是靠一些可怜的人们辗转传述,他们自己也要很快地死去,他们未必能认识他们自己,更何况老早以前死去的人。 P56

如果你的行为偶然地没有能从正义出发,你无需受良心谴责,无需沮丧不安;但是一度挫败之后,不可重蹈覆辙,不可以大部分行为尚无差误而自满,更不可自甘暴弃。 P85

活了很久的智慧:东取《道德经》西问《沉思录》


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