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呼吸之间(增订版)李谨伯谈静坐与修大道

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呼吸之间(增订版)李谨伯谈静坐与修大道
本书作者:李谨伯

本书读后感· · · · · ·

或许真是因为文化的关系?道家的书真是比佛家的书好看太多了。本书语言直白没有任何遮遮掩掩,教的东西通俗易懂又好操作——至少“正身”对偏头痛的效果真是立竿见影,我之前偏头痛一旦发作又不立刻吃药的话,怎么也得痛上1整天,这次发作,一直“正身”,没想到6个小时后就慢慢好了。大道至简,已把书里教的一些方法融入生活,就看效果了。

我的学习笔记

释迦牟尼说:“时空不二”,时间和空间是不可分的,古人早早就知道,不同的宇宙就是不同的时、空区。 P15

我已经是三十年后的名字叫李谨伯了,但你现在不得矣,又不能叫我为“三十年后的李谨伯”,还只能叫我为李谨伯。 P16

如果想恢复先天阳六根的功能,就叫意静,不妄想,不分辨,不执着,就能靠先天的本能元神用事,可以达到无为境界了。 P17

呼吸之间(增订版)李谨伯谈静坐与修大道 养生保健电子书 第1张至于老子在《道德经》第一章中所说:“道可道,非常道”是他对“道”的解说是总纲,在不同的时间、条件、地点上,一切自然规律都是可变的,道是可变之道,而非固定长住不变之道,不同的时空区,当然规律是不同的,这是老子的空间观。 P19

两次否定就是修内丹、修佛、修道之路。 P20

1999年回国后,我陆续读了一些深入浅出的国学著作,亦曾有缘在太湖大学堂拜会参访南怀瑾先生……类似的因缘际会,让我与中华文化的精神更趋接近。 P21

总体而言,西方的智慧,常依据严密的逻辑科学体系,有系统的阐释;而东方的智慧相对神秘费解,需持久的求索参悟,可意会不可言传。 P22

从身体来说,我们最不正的是什么呢?就是脊柱。 P23

呼吸之间(增订版)李谨伯谈静坐与修大道 养生保健电子书 第2张一看电视就看到凌晨一点,已经错过了生发气血的时间,也错过了“玄空造化场”以“生气”补“元气”的最佳时机,“天与弗取,反受其咎”,天有好生之德,你不要,那有什么办法?只好遭殃。 P30

古人说“给我十两金,不传一口意”啊。 P31

修道要开的窍,则多半与人体产生激素的腺体有关。 P32

我们把房子建在这个地脉上,房子就好;建到那个地脉上,这房子就不好。 P33

所以,尾闾窍里面充满着肾上腺素,它是我们生命机能保持旺盛的“气血”,所以非常重要。 P34

夹脊窍在我们两胳膊窝的连接处,我们平常背后这两肩连接的夹脊窍是闭死的,修道的时候要打开它,打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”(人气有好有坏,医院的病气就不能接。 P35

我见到你,我很开心,你这个窍也就打开了。 P36

张道士让他坐一个半小时,结果他一口气盘坐了四个半小时,疼得晕了过去,穿着的棉袄可以拧出汗水来。 P48

为什么呢?古人保密,没有一本丹书道书上明明白白写着“玄关一窍”在什么地方。 P49

修道有三个大秘密,一个叫“玄关一窍”,一个叫“饮刀圭”,一个叫“抽坎添离”,这是内丹家最保密、最保密的。 P50

按照老师教的做,就落入了有为后天。 P51

守窍的目的是为了守之、养之,使气血发热遍及全身,运化整体。 P52

证要靠老师证法,不论有为法、无为法都得有老师证法,看书不能靠书来练,看书也是为了证法。 P53

一个真正的上师不容易,必须得道,必须“明心见性”,才够格传法,才是金刚上师,也就是“阿阇梨”。 P54

他们兄弟俩被奸臣陷害,被流放到斯里兰卡外海的孤岛上,受苦受难十二年。 P66

观音以返听、返观的方法而得道,藉六根逆用而修成,不是用六根想事,而是守定一根而不用,可以带动废除六根的目的,“一根得返还,六根俱解脱”,不论哪一根逆用都可以得道。 P67

“初于闻中,入流亡所”,最初听到潮声,谓之“入”,潮退而静,“所入既寂”;潮来潮去,有生有灭,动静相间,他是听了,而不“留住”不联想,不妄想,例如我们入闹市,声音嘈杂,我是“听”而不“闻”,不留印象,闹市的声音,入而流去,叫“流亡所”,充耳不闻,不留印象,不入流亡所了!练功的第一步,就是听而不闻,视而不见,不留印象,不去妄想。 P68

第五步:“空所空灭”,又深一层了,修炼到此空中,稍稍还有“定”的感觉存在,此时虽然已经没有肉体的感觉存在了(色空),但意识中还细微隐隐地有一点“我”的存在,妄想与执着还未能彻底地除净,这时候我往往以为修持到高峰了!其实还差最重要的一关,还需要把“空”的“我”(无人相,无我相)和所空的对象,再深入修,忽然明白了,原来能空与所空,也是没有分别的,空既然失其所在(空即是色),这就叫“空所空灭”。 P69

但他不愿成佛,和他师傅立下志愿,要在欲界兜率天,离人类最近之处,誓度尽有情者不去当佛,而宁为菩萨。 P70

他在菩提树下静坐,闭上眼睛返观,就看到了星星,看见了光明,因为戒能得乐,定能生慧(光明),无念得空,三者缺一不可。 P71

舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是空法,非过去,非未来,非现在。 P72

修道不是体操,不能猛,它是非常柔和的,非常慢的;动的时候,要连续、不间断、不用力,左右前后上下,慢慢地动。 P73

还有一点,要真正了解我们的传统文化,一定要实修实证,不能只是依文解字地在那里“搞学问”,结果全都似是而非,振振有词却离题万里。 P82

什么叫止于止善?古代儒道不分的时候,大家修道修到止息的时候,下丹田就开始“辟阖”,一起一伏内息绵绵,全身的毛孔都在呼吸,息停脉住天人合一,后天胡思乱想的妄念自然停止,当然“止于至善”了(生我之地也是至善之地)。 P83

翻译佛经,许多名词是借用道家经典的。 P91

你还没接触到我,我的气就把你蹦出去了,所以叫“应手即扑”,是弹出去,不是打出去,对方并不受伤,但是人照样倒,这种气就是所谓内力、内劲、内功。 P92

张三丰说:“太极拳行功,功在调和阴阳、交合神气,打坐即为太极拳的第一节下手功夫。 P93

“力”是走直线的,发出去就没有了,力窍在气海;而“劲”是走旋转,是整体的力,劲窍在气海的对面,背后的腰隙。 P94

根据每人的心态、情绪不同可以有几十种颜色(可以用特殊相机照出来),这种气又叫意念气,因为意到气到,它是可以受人的意念指挥的,是唯一可以习练的。 P95

学生:李老,您说我们牙齿平时要轻叩,这主要起什么作用? 李老:肾主骨齿,牙齿多叩或咬紧,就能关住我们的肾气不外漏。 P96

自我的执著舍弃得越多的时候,也就是修道的功夫越高的时候,“损之又损,以至之无为”,那就是真正修大道了。 P124

所以现在出家的师父要注意,这个时代高血压、心脑血管方面的疾病这么多,要传法指导众生,自己一定要用心修行,见地要高,懂得人体的道理,才好传法度生。 P125

修道的人,把结手印叫“掐诀”,一般掐的诀叫“太极阴阳手”。 P127

还有一个作用,就是“制幻”,掐住这个诀幻觉不容易出现。 P128

修十念法门,男女性的冲动很严重,构成修行的障碍,要怎样对治呢?女性月经前后,生理与气功的关系非常细密,若能修持很好,月经渐渐减少,及至于完全停止,回转童身;男性成为马阴藏相,变马阴藏相以后,欲念压力减少十分之七,其余三分很难解脱,那个时候,不是你心理上想要求,不是第六意识上的动念,乃是唯识论上所讲,(能把)阿赖耶识(中的)习气种子,那部分习气种子能转(化)过来,就可以超凡入圣了。 P146

所以,一万个人修持,没有一个人能证果。 P147

身,从大道方面讲,是先要做一个堂堂正正的人,调整身体姿式是小道。 P148

有许多人情绪不好,身体不好,其实都是气不好、气不通的缘故。 P149

其实做起来容易极了,就是收下巴,头轻轻往上顶,轻顶以后,气沉丹田,气就下来了;气下来以后,你的手都会麻,全身舒服极了,所以叫“全身轻利顶头悬”,就那么简单。 P150

佛教密宗里,当上师的每传一个法都要摸顶、灌顶,不过有的人要提早开发神通功能要开顶。 P151

真气是这么出现的,一般人看武侠小说,以为任督二脉一通,然后真气就怎么怎么着,其实小说家不知道真气怎么来的。 P152

阴窍和炁穴之间是“玄关”(玄关无定所,机至则显,机去则隐),炁穴跟任脉的气海相对;玄关的位置是自动出现的,你不要管它,等它自己来,你就知道了。 P153

这时眼前会出现亮的光圈,有人把这光圈叫玄关一窍,但真的玄关一窍,不在眼前。 P154

没有一本书这么明确地告诉大家,丹书上只是这么说:玄关一窍就是玄牝之门。 P155

你想,紧箍咒这么一收紧,是不是眉头就不由自主地展开了?立刻把那些胡思乱想镇住了,这就是展慧中。 P156

天天要开心,不要生气,一想生气,“鼻拉脐”肝火下降,立刻不生气了,这就是秘诀。 P157

老年人坐不住时,可以垫个垫子靠着墙练,可以靠着直背的椅子练,但是背一定要直,不要躺着练。 P158

呼吸在修行里为什么这么重要?因为呼吸和我们的思维息息相关——尤其是吸气,必然要影响中枢神经;其他五根(眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、皮肤)都要靠大脑的思维才能分辨思量,都需要通过意根(也就是大脑)来起作用,所以,“意根”靠边站了,其他五根也就靠边站了,这样就能去妄念,进入空界,其性存焉。 P193

大部分癌症病人会觉得“我是被判死刑”了,其实癌症是可以防治的,完全有治的可能性;但他本人一害怕,完全放弃了,那即便是华佗再世,也很难办。 P211

那么,人到中年,血压往往偏高,所以最好是意想下面,脚平吸,气才沉得下去——脚站在这儿的时候,要把它吸在地上,脚趾要有个好像抓地的意思,你这个气就下去了,大便就正常了。 P212

佛家的就精密一些,色界四定、无色界四定、四禅八定,再往上又是练禅、熏禅、世出世间上上禅等,最后也是得道成佛。 P231

当我们能够后天返先天、“识神退位元神出”的时候,我们便可以自主地认识并且掌握自己的本能了。 P232

佛家有所谓“八识”的说法。 P233

现代有人就认为,这些感官的功能完全是由大脑支配和管理的,这是不对的。 P234

第七识在佛家唯识学中叫“末那识”,在禅宗里叫“心地”,所以它是管前六识的主宰。 P235

如何加温生热,男子守“炁穴”(在下丹田),女子的下丹田在乳房下,所以能找到女子“丹田”的位置非常重要,两眼的神光要返观(想体内,照体内)乳房之下的“膻中窍”(不是“膻中穴”),久而久之,同时神照在两肾之下,自然河车会运转丹田以补破体,要坐到经血渐渐变成黄色,此时要净心练功直到血变白色,这就叫“斩赤龙”,女子回到处子之体了。 P257

每一次练功,气循环五六次,经过一段时间自然会感到胸部和两上肢、两手两臂都有热麻感,身体的上部分都发热了,甚至出汗,气感自然会渐渐下降到血海子宫内,此时意念一定要轻,似守非守,似想非想,走小周天的路子,这样可以避免喉咙发干。 P258

之后,人会从阴道分泌出黄色的、带有臭味的黏液,证明子宫(血海)内不干净,有滴虫、白带病,先治滴虫病,十女九个有白带病,更要赶快修炼,可以排除干净,不要怕。 P259

练功得了丹气发热以后,毛孔皆开有如孕妇,所以一定要注意防寒、防风、防凉、防生气。 P260

筑基完成以后,即使不在座上练功时,也会出现下身发热、发胀的感觉,这就叫“生药”了,“见性”后应当马上练功采药,千万别当面错过,下一步“炁击尾闾”时,就要懂得秘诀,“抽坎添离”和“饮刀圭”秘诀必须师传、秘传、亲授,女丹功和男子不同,斩完赤龙以后和男子练法相同。 P261

以后斩完赤龙,和男子练功方法就一样了。 P262

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