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李白传2019版(关于李白的那些事儿,读这一本就够了!“清华四剑客”之一李长之倾情讲述李白的传奇人生,献给每一个渴望诗和远方的人)

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李白传(关于李白的那些事儿,读这一本就够了!“清华四剑客”之一李长之倾情讲述李白的传奇人生,献给每一个渴望诗和远方的人)
本书作者:李长之

本书读后感· · · · · ·

道家的出世是白月光,儒家的入世是红玫瑰。李白的流浪天性让他眷恋名山大川、清风明月,他是凤凰,天地皆归处,不可能栖于长安。可“救苍生”的理想又在他的脑海里成了一座灯塔,让他无法磨灭对世俗百态、天下苍生的愿景。他入长安,出走长安,又入长安。他始终握着杀俗世的剑,做着广寒易水的梦。矛盾的人生必定要有充满戏剧性,足够浪漫的结局才够相衬。酒、剑、诗,而后泛舟捞月,醉死当涂。 我好喜欢侠客形象的李白哥哥。袖子里藏了匕首,靴子里藏了短刀,手上拿着剑,月下似流光。

我的学习笔记

传说他逢见那磨针的老太婆的故事,也必定是由于他的用功而产生的。 P37

又如《听蜀僧濬弹琴》诗:蜀僧抱绿绮(琴名),西下峨眉峰。 P38

李白传2019版(关于李白的那些事儿,读这一本就够了!“清华四剑客”之一李长之倾情讲述李白的传奇人生,献给每一个渴望诗和远方的人) 传记电子书 第1张山从人面起,云傍马头生。 P39

原来他是看见了明月,就想起了四川的月亮,因而更不胜故乡之思呢。 P40

陇西成纪是指郡望,并非实际的籍贯。 P41

他作有《大鹏赋》,此赋原题是《大鹏遇稀有鸟赋》,他自居大鹏,把司马承祯比作稀有鸟,表示他们要共同超然物外,实现道家的理想。 P50

他作有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗:/ 李白的朋友,李白佩服的诗人孟浩然(清)上官周 绘故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 P51

醉月频中圣,迷花不事君。 P52

元演大概也随着父亲到了山西,他们招待李白很好,所以李白的《忆旧游》诗里有“感君义气轻黄金”,以及“使我醉饱无归心”的话。 P53

斧冰漱寒泉,三子同二屐。 P54

假令风歇时下来,犹能/ 却沧溟水。 P55

谁云秦军众,摧却鲁连舌(意思是被鲁连的口才所摧却)。 P56

顾余不及仕,学剑来山东。 P57

李白传2019版(关于李白的那些事儿,读这一本就够了!“清华四剑客”之一李长之倾情讲述李白的传奇人生,献给每一个渴望诗和远方的人) 传记电子书 第2张

这时却由于李白的一位朋友,也是道教徒,叫吴筠的,被唐明皇宣召入京了。 P58

杜甫非常佩服李白的诗的成就,称为“清新庾开府(庾信),俊逸鲍参军(鲍照)”,“李侯有佳句,往往似阴铿”,这些人都是杜甫自己悬想的目标,正是所谓“庾信文章老更成”,“颇学阴何(阴铿、何逊)苦用心”,“流传江鲍(江淹、鲍照)体,相顾免无儿”,现在拿来比李白的。 P84

但同时,李白却有《鲁郡东石门送杜二甫》诗:醉别复几日,登临遍池台。 P85

思君若汶水,浩荡寄南征。 P86

别杖留青竹(这是用费长房遇见神仙,给他竹杖,竹杖变为龙的故事),行歌蹑紫烟。 P87

我们知道王/ 的成绩是“务为割剥以求媚,中外嗟怨” (1) ,杨国忠呢,是因为能“聚敛骤迁” (2) ,那就是因为长于剥削而很快升官的。 P99

这都是统治阶级内部斗争,结果招来了外祸,人民遭殃。 P100

灵武是那时的国境西北边儿上。 P101

这就是为中国人民热爱的诗人李白的一生。 P116

因为,这篇绝对是有政治意义的作品,又和李白主张抵抗的见解相符,不可能是其他动机。 P117

他的诗给人的第一个印象是自然。 P118

人攀明月不可得,月行却与人相随。 P119

遥看鹊山转,却似送人来。 P120

醉起步溪月,鸟还人亦稀。 P121

以李白所写的乐府论,虽然采取旧题,大都在主题上有了新的创造。 P122

因此,他自己的一部分创作也就和民歌无别了:裂素持作书,将寄万里怀。 P123

我们可以完全肯定地说,李白在诗的创作上有那样高的成就,向民间文艺学习是一个重要的因素。 P124

这就是为中国人民热爱的诗人李白的一生。 P116

因为,这篇绝对是有政治意义的作品,又和李白主张抵抗的见解相符,不可能是其他动机。 P117

他的诗给人的第一个印象是自然。 P118

人攀明月不可得,月行却与人相随。 P119

遥看鹊山转,却似送人来。 P120

醉起步溪月,鸟还人亦稀。 P121

以李白所写的乐府论,虽然采取旧题,大都在主题上有了新的创造。 P122

因此,他自己的一部分创作也就和民歌无别了:裂素持作书,将寄万里怀。 P123

我们可以完全肯定地说,李白在诗的创作上有那样高的成就,向民间文艺学习是一个重要的因素。 P124

李白是这样的一个诗人:他的人格虽然复杂,也有一些小毛病,例如夸大,自居优越,凭恃自己的才气,又有时把享乐放在第一位,甚而不免时而留恋并向往上层统治阶级的生活,但是他有极其优良高贵的品质,这就是坦率潇洒,“明月直入,无心可猜”(《独漉篇》),他决不使用害人的小心眼儿;他常是乐观的,“我觉秋兴逸,谁云秋兴悲”(《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》),他不爱作儿女的哭泣;同时,他曾屡次说宁为松柏,不作桃李,“桃花开东园,含笑夸白日。 P137

他也有诗的主张,“清水出芙蓉,天然去雕饰”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》),他是要求自然,要求本色的;“自从建安来,绮丽不足珍”(《古风》五十九首,其一),他是要求有力,要求大方的。 P138

这原是我要合并起来写的关于中国五个大诗人(屈原、陶潜、李白、杜甫、李商隐)的一部大书的一部分,所以这小书中也时时以他们五个人作为对照——屈原、陶潜、杜甫、李商隐,是同样在我心目中有着活泼泼的清楚的影子的;我也一定把他们像写李白这样写下来。 P144

然而在另一方面看,却可以见出有他的性格所以使之然者,正因为他内心里的要求往往是强烈的,所以他即使在不经意的时候也就如此流露而出了。 P152

有一颗滚热的心,跳跃在他每一首、每一句、每一字的作品!我们姑且这样说吧,就质论,他其实是和一般人的要求无殊的;就量论,一般人却不如他要求得那样强大。 P153

范传正的碑文作得稍后,在元和十二年(公元817年)正月,不过他也还见到过李白的孙女,他的先人和李白还是朋友,那么他的见闻也不能算不真切了。 P154

中叶非罪,谪居条支……神龙之始,逃归于蜀。 P155

李白从来没谈到他的家庭,他亲密的友人也没谈到过,所以我们很少有什么凭借,用以知道他曾经受过如何的家庭教育。 P156

胡马秋肥宜白草,骑来蹑影何矜骄!金鞭拂雪挥鸣鞘,半酣呼鹰出远郊。 P157

倘若中国的儒教是相当于西洋的基督教(Christin)的话,则可以一般地说,中国诗人的思想乃多半是异教徒(Pagan)的。 P158

念别复怀古,潸然空泪流。 P159

在他的作品中,赞美游侠的,是太多了:赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。 P160

纵死侠骨香,不惭世上英。 P161

燕丹事不立,虚没秦帝宫。 P162

归来使酒气,未肯拜萧曹。 P163

呼卢百万终不惜,报仇千里如咫尺。 P164

遮莫枝根长百丈,不如当代多还往。 P165

在这种游侠思想里是表现着一种现实主义的,和儒家精神又正好做一个对照了:儒家叫人要名,他这里偏说用不着名;儒家说富贵如浮云,他这里偏说只要眼前富贵。 P167

传说上称他曾经手刃数人,可见他的剑术也真正用过。 P168

在外国,我们可以看希腊,他们的政治怎样,他们的教育怎样,他们那时人民的身体怎样,他们那时人民的精神怎样,科学怎样,文艺怎样,我们就大可觉悟了,原来一样发达的时候,正是别样也同样发达的时候。 P169

他们都达于极致了,同是文艺的极峰,同是人类的光辉!静夜有静夜的美,白昼有白昼的美,在孔子和屈原,我们不能轩轾于其间了,在杜甫与李白,我们也不能有所抑扬。 P170

我们从他的作品以接近他的精神,觉得他处处有涌溢而出之势:帝子隔洞庭,青枫满潇湘。 P171

既知朱亥为壮士,且愿束心秋毫里。 P172

这缘故也很简单,因为中国诗人多半被拘束在儒家的传统之下。 P179

李白自己说这事曾惊动了广汉太守,便亲自来看了一番,觉得他们俩一定是很有本领了,于是便招呼他们出山,但他们却偏没有答应。 P180

倘若像现在人夸说留学过牛津、剑桥、柏林、耶鲁似的,那么,李白也可以说就是住过岷山、嵩山、随州和齐的了。 P181

不过他和元丹丘的认识一定还早得多,这是没有问题的,因为他在《上安州裴长史书》说到益州长史苏公夸说他“此子天才英丽,下笔不休,虽风力未成,且见专车之骨。 P182

松风清襟袖,石潭洗心耳。 P183

后来他政治上失败了,到金陵,大概已是五十几岁了,对于这一次的聚会,便又有颇不能置怀的回忆,那是先从在洛阳时的生活说起的:忆昔洛阳董糟丘,为余天津桥南造酒楼。 P189

袖长管催欲轻举,汉东太守醉起舞。 P190

兴来携妓恣经过,其若杨花似雪何。 P191

李白在天宝元年(公元742年),是政治的生活上最得意的时候,当了供奉翰林,这时他四十二岁了。 P192

至今平原客,感激慕清风。 P193

其中很多道家术语,读者试查杨齐贤、萧士赟等的注便可知道都有根据和来历,我们却不必在这里说什么外行话了。 P194

我们知道,山东与李白的关系非常之大(参看本书下篇第六章专条)。 P195

李白又曾于天宝元年(公元742年)四月游泰山,这大概在他快要登政治舞台以前,这时有几首诗,便也是说着求仙学道的,我们试录四首,以见一斑:四月上泰山,石平御道开。 P196

旷然小宇宙,弃世何悠哉!平明登日观,举手开云关。 P197

攀崖上日观,伏槛窥东溟。 P198

这就是他诗上所谓“长剑复归来,相逢洛阳陌”的时候。 P200

五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁!因为说到黄河,我想一定是眼前离黄河不远才对,所以我想就是这一次在洛阳了;因为诗里头失意的意味特深,所以我认为是他在离开长安,政治上受打击以后。 P201

腾转风火来,假合作容貌。 P202

李白到了湖北的时候,却又逢到一位“神仙交”,便是参寥子,他有《赠参寥子》诗:白鹤飞天书,南荆访高士。 P203

到这里为止,我们对李白求仙学道的生活,得到一个轮廓。 P204

时餐金鹅药,屡读青苔篇。 P205

他又说“铭骨誓相学”,则他的热心和决心很可想见。 P206

他在少年就为天台的司马子微(名承祯,见《续仙传》)认为有“仙风道骨”(见《大鹏赋》序);他一到长安,贺知章见了就称为“谪仙人”(《对酒忆贺监》)。 P207

若乃神仙小道,名为五通,福极生天,体尽飞腾,神通而未免有漏,寿远而不能无终,功非饵药,德沿业修,于是愚狡方士,伪托遂滋。 P208

后来在理论上出了两个大人物,一是后汉作《参同契》的魏伯阳,一是晋朝作《抱朴子》的葛洪,这两个大人物既出,道教的面目才正式成立了。 P209

其中了不肯首尾全举其事,有可承按者也。 P210

道教的色彩之杂,李白尤其有,先前是有假托太公的阴谋派的了,鬼谷子、苏秦、张仪,都可以说是道家的一支,而李白便也时时以苏、张自况,也常常想贡献奇计;后来道家是掺入佛的成分的了,李白更时常谈禅,并同许多和尚打交道。 P212

李白传2019版(关于李白的那些事儿,读这一本就够了!“清华四剑客”之一李长之倾情讲述李白的传奇人生,献给每一个渴望诗和远方的人)


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