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脑洞大开的哲学简史

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本书作者:七格 (作者)

带你认识48位哲学大师的前世今生,风趣幽默的观点剖析,独具一格的人物短评,各类学科与哲学的激情碰撞,让你畅游哲学海洋,重塑不一样的哲学态度!

以上是读后感,我的学习笔记如下

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脑洞大开的哲学简史

在这本书里,你将会遇到数学、物理学、生物学、人工智能等诸多学科的前沿知识,在它们的交叉引用下,古老的哲学概念会获得新生。 P4

脑洞大开的哲学简史 哲学与宗教电子书 第1张

每次窃得金砖后,他都能做到不留任何痕迹,也就是说,他能不和犯罪场所发生任何物质交换,留下破案把柄。 P5

作为一名作家、编剧、插画师,同时也是资深哲学爱好者,十五年前,作者写了一本哲学普及读物,叫作《哲学水浒一百单八将》。 P6

七格的智商,使他绝看不起喧嚣网络的“民哲”“心灵鸡汤教主”,但他同样看不起那些把哲学变成一门“专学/砖学”的“碌碌砖家”。 P7

苏格拉底本人就经常向城邦中的公民追问,什么是“正义”、什么是“虔诚”、什么是“高贵”、什么是“节制”、什么是“疯狂”、什么是“勇敢”、什么是“懦弱”、什么是“根基”、什么是“城邦”、什么是“政治家”、什么是“统治”……这些问题,之所以成为有趣的哲学问题,恰恰是因为所有那些词,都是当时人(包括今人)每天在用、却并没有真正深思过的概念。 P8

泰勒斯把水作为万物的本原,和后来有些哲学家选择气或者选择火一样,都有着一种想要同时把握具象物质和抽象概念两种需要的想法:如果彻底抽象化,像后面我们提及的阿那克西曼德那样,定义万物的本原为“无界限”,或者像再后面的德谟克利特那样,稍微具体一些,定义其为“原子”,都无法很明确地解释,为啥靠着“无界限”“原子”这类我们看不到听不到的元素,就能生成我们能看到听到的世界,显然这中间缺了某种用来过渡的环节。 P17

今天,由理论物理学提供的知识,让我们暂时相信宇宙并不能无限可分,于是泰勒斯这一派的猜测暂时落了下风。 P18

上帝拥有实无穷后,可以一下子造个数量无穷大的本原群,从而一样能把我们这个有限的宇宙工程给瞬间完工。 P19

这学派,号称男女平等、思想进步、政治正确、包容异端,实际上是个半数学半宗教的专制团体。 P39

因为他把老师的阿派朗(无界限),从无法肉眼观察到的一种元素,降格成了大众耳熟能详的气。 P55

阿那克萨戈拉就被平头百姓判了死刑(幸亏他当时缺席);古罗马时代轮到倒霉的女数学家希帕蒂亚,她被一群宗教狂热分子砍断手脚扔进了火堆;到了中世纪还有被软禁在家的伽利略;再后来达尔文也曾被群起而攻之。 P56

说到这儿,物理学可也真算得上“成也亚里士多德,败也亚里士多德”。 P57

对于这一点,如果做以下理解,阿那克西美尼依旧能保住他的名誉,让我们回到阿那克西美尼的这个气的原初含义:它代表的是万物本原,而非仅仅是日常生活中的普通气体。 P58

举例子说,我们吃的面包,为什么能变成营养进入我们的头发、筋脉、肌肉、骨头里面呢?阿那克萨戈拉认为,这是由于面包是种子构成的,而种子里包含的同素体,和组成我们人体的头发、筋脉、肌肉、骨头的种子里面包含的同素体,是相同的同素体,所以我们才能从面包里吸收营养。 P72

而现在阿那克萨戈拉设计的这个不变量,就是同素体。 P73

因此,阿那克萨戈拉需要再设立一个种子,用种子来描述物理世界,因为种子是直接对应生成的不同物体的,而同素体只是对种子里面包的一切要素的数学归类。 P74

这就是说,一切种子里面的同素体,都包含了其他种子里的同素体。 P75

恩培多克勒和柏拉图一样,都被毕达哥拉斯学派拒之门外,理由当然是看不起写诗的。 P76

当我感觉到自己精力不逮而怨天尤人的时候,怎么还能说我是在幸福地生活呢?”可见,苏格拉底自己觉得生趣无多,还不如激怒一下审判者,求个速死,让生命的结束都能成为一台经久不衰的舞台剧。 P101

总有一天你会发现,对苏格拉底的所有崇敬,不过是冲着皇帝的新衣在大声喊好,并且充耳不闻苏格拉底掏心掏肺曾告诉你的实情:他唯一知道的是他一无所知。 P102

人类靠测量超新星爆发的光度,可以由此推算遥远星系的距离,同样我们借助对苏格拉底之死的不同解读,也可以不断探索整个社会的病理症状,而这正是哲学的任务之一。 P103

这部电影给我留下了很深的印象,因为在古代中国,这种会打仗的知识分子,数来数去就只有墨家兵团。 P104

这部电影给我留下了很深的印象,因为在古代中国,这种会打仗的知识分子,数来数去就只有墨家兵团。 P105

纵观柏拉图留下的文字,我们会发现,第一,他啰唆;第二,他推理慢;第三,他自己在著作里摹仿苏格拉底说话,摹仿得让人根本分不出到底是不是苏格拉底本人说的。 P124

亚里士多德吧,就一老实孩子,看不穿质量其实是个傀儡,于是就无法理解柏拉图的载体怎么可以没有质量?然而,电磁场它们的确都是没有静质量的。 P125

有个别信佛的人不服气,指出比起柏拉图,佛陀更了不起。 P126

不过真要矮子里拔将军,这位出生于如今土耳其北海岸锡诺普的第欧根尼,至少在放荡不羁这方面,和我们“妻亡不哭,鼓盆而歌”的庄子颇有几分神似。 P127

脑洞大开的哲学简史 哲学与宗教电子书 第2张也就是说,如果他面对当年乔达摩面对的《十四无记》,他不会拒不回答,而是会诚实地告诉你:空间、时间、物体、运动等是不是存在,我无法做出判断,因为我只明白事物显现给我们的样子,但事物在每个人眼里显现的并不一致,所以就没有标准答案;而就算事物在每个人眼里显现的一致,那这也仅仅是现象,然而说现象存在或不存在,并不能代表事物就真的存在,或者不存在。 P157

可能会对他这套构成威胁的,是有人质问浪以下两句话。 P158

但这些难道不都是可以原谅的错误吗?如果因为怕犯错于是少说话甚至不说话,那可真的成为古希腊的“佛教”了。 P159

主要原因是他太贴近生活,对科学探索也没什么兴趣。 P161

相反,时间应该是有所依附的,不能独立于物体与虚空。 P162

恬适是一种知足常乐的心态:粗茶淡饭就应该感到满足,偶尔喝到一小杯葡萄酒就会更加愉悦,这才是伊壁鸠鲁的本意。 P163

这样的脑洞,只要让时间反演,就是说时间能够倒转,那么他的论证就成立了:我们活到快要死的时候,就开时间的倒车,从老再慢慢活到年轻,最后在一片外域性高潮快涌现过来之前,赶紧来个急刹车再开回去,免得分岔成为未受精前的生命分量,就这样我们截取生命这短短的一小段时间,循环往复,永不堕落黑暗,当然就解决了死亡恐惧。 P200

常常地在一个山坡上,一群绵羊在啮食它们的好东西,向缀满鲜露的牧草招引它们的地方移动,许多羊吃得饱饱,正在欢跃角斗着玩耍;但这一切我们从远处看来却模糊不清——一片光亮的白色停止在一个绿色小山上。 P201

西方哲学史粗粗一扫,大约可以找出这么三大神柱:斐洛、奥古斯丁、阿奎那。 P203

两相交融,阴阳调和,电闪雷鸣,斐洛长大。 P204

善恶果如果是四维空间的,那么投影下来的三维善恶果,的确是三维空间的亚当吃得着啃得下的。 P205

斐洛还有其他各种奇葩思想,比如他将毕达哥拉斯那些神神道道的整数,结合进创世纪的头七天,分别说明这些数字各自的神圣意义。 P206

普罗提诺是新柏拉图主义者,所谓新柏拉图主义,就是一种哲学鸡尾酒:采用柏拉图思想为基调,加入逍遥学派、斯多亚学派、诺斯替派以及基督教等诸多汽水果汁和碎冰,哗啦啦地一摇,色香味俱全。 P235

接着,奴斯又流溢出了灵魂,然后灵魂再流溢一层,就到了包括我们人类在内的大千世界。 P236

因为诺斯替派坚持善恶二元论,认为还存在一个和上帝作对的恶神,他专门生产形成我们这个宇宙的所有物质,包括人类的躯壳,所以我们善良的灵魂就被禁锢在邪恶的躯壳里,苦苦挣扎。 P237

而我们目前能感受到的恶,是这个至恶还未充分发育的前一刻状态。 P238

我们已经说过,这汉代儒学翻来覆去搞那些象数之学,反复玩弄久了,大家也就知识疲劳了,因为太没智力乐趣了呗。 P239

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