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丘吉尔的黑狗 忧郁症及人类心灵的其他现象

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丘吉尔的黑狗.[英]安东尼·斯托尔Churchill’s Black Dog and Other Phenomena of the Human Mind
本书作者:[英] 安东尼·斯托尔

本书读后感· · · · · ·

邓伯宸的翻译还是挺不错,不乏闪光点。个人十分喜欢第七章,关于人类心灵这个黑盒子来看创造力是一个挺有意思的问题。章节后段关于科学的艺术的异同虽然已经是比较主流的观点,但读完还是觉得有道理,正如书中引用某位英国作者所说的:“洋溢着似曾显示的感动”。

我的学习笔记

弗洛伊德一直希望精神分析是一门科学,或者能够成为一门科学。本文的目的则是要说明,这个希望注定是要失望的。

丘吉尔的黑狗忧郁症及人类心灵的其他现象 心理学电子书 第1张精神分析的某些假说,虽然可以用科学加以处理,也就是说,可以像其他领域的科学假说,用相同的模式加以客观评估与证明或予以否证,但是,这毕竟只是少数。绝大部分的精神分析假说,都是以分析治疗过程中的观察作为基础,而精神分析的治疗过程,基本上并不能视为一种科学程序。在精神分析治疗的过程中,观察者的主观经验与偏见不可避免地会干预观察的进行,因此,不论观察者如何保持超然,其所做的观察都无法与化学或物理实验相提并论。

如果将人当成一个客体,而且又只有在受到刺激时才会做出反应,那么,对人类进行科学的研究当然是可能的。实验心理学的目的就在于此。但是,在做精神分析或任何其他形式的精神治疗时,这种模式就不可能,至于其理由,且听我道来。

弗洛伊德一直希望自己被人以科学家看待,在其生涯的早期,甚至绝不承认自己会放弃这种角色,但依我的看法,他这种态度其实造成了很不好的影响。如果不曾有人宣称精神分析是一门科学,关于其地位的争论也就不至于闹到那样走火入魔。在过去的30年中,约翰·鲍尔比可能是英国最有影响力的精神分析家,他曾经说过,弗洛伊德的态度阻碍精神治疗的发展长达五十年,但是,承认弗洛伊德的原创性是天才的杰作,他却又是第一人。为什么会有这样矛盾的看法,我们有必要来看看弗洛伊德的思想发展。

弗洛伊德所诉诸自己的,既然是内涵而非风格,那么他在诠释艺术作品时,跟他解读梦境、幻觉与精神症状所用的方法相同,那也就是相当合理的了。艺术家选择的主题,以及为表现主题而选择的方法,当然都会受到当时社会环境的影响,但不可否认,艺术家自己的个性与生活背景也是决定的因素,只不过有的时候,艺术家自己并不会意识到这种关连。

谈到弗洛伊德的推论,最佳的例子莫过于他讨论达芬奇的那篇文章。

由于弗洛伊德在文中解读达芬奇的一个梦境有误,这篇写于1910年的专论,近年来颇受到一些批评。达芬奇梦到一只鸟用尾巴抚弄他的嘴唇。弗洛伊德认为那只鸟是一只秃鹰,但实际上却是一只鸢;秃鹰在神话中可以象征母亲,而鸢则否。不过话说回来,对整篇文章的其他解析,这个错误并未造成太大的影响。

对于艺术与艺术家,这种看法的确相当怪异。意思似乎是说,就算艺术家最后功成名就了,甚至免掉了精神异常的厄运,对他来说,艺术之为物,只不过是获得满足的一种间接手段,一旦他完全适应了现实,艺术也就没有必要了。至于有那么多人热爱、崇拜他的作品,那也同样是寄情于想象,还是在逃避现实。不论怎么说,艺术基本上就是逃避主义;如果是在一个理想的世界中,每个人都成熟得能够以现实原则取代快乐原则,艺术也就是多余的了。

弗洛伊德认为,对于当下的刺激,不做出立即的响应,这种克制的能力与知性的运用大有关系。这一点,倒是毫无疑问的。戴维·史坦豪斯在《知性的进化》一书中,为知性所下的定义是:“在生活中,人为了适应变化而采取的调整。”(22)若将进化的程度越往下降,我们就越会发现,在面对刺激时,行为并非随着变化而调整,而是按照既定的、僵化的、一成不变的模式做出反应。史坦豪斯认为,如果知性发生了进化,其最重要的结果就是能够让人拥有一种能力,在面对刺激的情况下,不会再像过去那样以本能为出发点,以致造成无可逆转的后果。这种不响应的能力并不是绝对的,也可能只是一种延迟响应,是有条件的克制;但若欠缺这种能力,也就形同没有适应变化的能力。