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人行道王国

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本书作者:[美]米切尔·邓奈尔 / [美]奥维·卡特 Sidewalk

本书读后感· · · · · ·

算是《美国大城市的死与生》的续作,继续研究格林尼治村的人行道。 读来啰嗦,但这不是书的问题,而是我的问题。读多了理论而情不自禁地嫌弃讲故事的低效率,有时候过于沉浸知识也就意味着一定程度上被知识异化,而这么一本社会学的深描则可以把人拉回人间。 结论非常短,相对破窗理论提出修窗理论,建议公共管理不应只破坏而不引导,建议公民尝试理解他人的动机,重要的是“能让边缘人有自主经营的机会”,“秩序不能被视为目的本身,秩序是社会管理的副产品”。可是如果不读前面的故事,可能就不会对这点简单建议有多少感触。当然这注定是理想的困难的,但是永远不能放弃努力!我看出了哈贝马斯的影子。 哈基姆的后记很真实,“就钱而言…开销都是米奇从自己的薪水中出的”又瞬间拔高了米奇的形象。附录让我明白,教授才能这么做。

我的学习笔记

有鉴于长期存在的“差别接触”(differential association)的犯罪理论,这一点特别引人注目,该理论认为,越轨的亚文化是通过人们与越轨者的接触过程而形成的,就像与守法者接触能够鼓励守法行为一样。0在第六大道,可以看到现实情况比这个理论所预测的更复杂:这些人的亚文化——或者在一些人看来可能算是越轨行为——来自于他们与警察和其他街上营业者的接触;不仅仅是通过所谓的越轨者之间的接触而发展和发生的。

人行道王国 社会科学电子书 第1张这个常居地最明显的基本要素也许就是行人密度。8街与韦弗利街之间的街区靠近西4街地铁站的主要入口,那里尤为繁忙。各种各样的店铺吸引来各种路人:B.道尔顿书店、格林尼治村照明、山姆·古迪唱片店、纬伦折扣鞋店、超级剪理发店、星巴克咖啡、杜安利德药妆店。在街对面则有麦当劳、报摊、椰子唱片、莱希特家居店、移民储蓄银行、乌诺比萨店、宠物王国折扣店、米依三明治店和韦弗利餐厅。

在格林尼治村,马尔文会在卡车来收垃圾那天的清晨六点开始淘货。马尔文让我到时候去他在第六大道的固定位置见他。我们都准时到达,一起走到了他的第一栋大楼,地点是西9街64号,在巴尔杜奇市场对面。“看到这些纸箱了吗?我有个绝招,能打开纸箱还不把他们弄乱。”
他用他的开箱刀整齐地打开一个侧面往里看。他一手拿着一个手电筒,迅速翻检了一下杂志而没有弄乱。“他们不喜欢我们就是因为这个。因为本来整齐有序的东西被我们搞乱了,如果垃圾没有整齐绑起来,这些大楼就会被罚款。”

在第六大道生活和营业的人共享着一段历史和一种集体性的自我意识;来到第六大道之后,他们之所以留在这里,是因为它作为一个常居地,能够维持一个人的最基本生存需求。当然,第六大道如何成为一个能够维生的常居地并不是一件简单的事情。我所使用的民族志方法使我们能够了解到小群体中的个人在他们生命中此刻的社会世界,但并不足以准确地揭示使这些街道如此运作的政治和社会力量。我的方法也不足以令我们充分理解塑造了这些街区的其他力量:种族隔离、集中化的贫困、有缺陷的或不公平的毒品政策,以及国家未能帮助脱离专门机构的人员(包括刑满释放人员和精神病患者)顺利过渡到工作和家庭。对于这些人的生活环境,任何简要的一瞥都无法解释他们为什么会过上这样的生活。就印刷品商贩而言,议员爱德华·华莱士为一位诗人发声的政治行为,以及主要报刊的发行经理的法律利益,出乎他们意料地直接催生了这一块常居地。

20世纪80年代初,许多美国城市的居民开始将人行道上的生活视为一种新的斗争。他们认为传统标准并不适用于第六大道这样的街道。政治人物的回应是推进恢复秩序和减少犯罪的方案,但这些方案恰恰与雅各布斯所谓的“街上的眼睛”相悖。雅各布斯写道:“首先必须明白,城市的公共安全一—人行道和街道的安全——并不是主要归功于警察,尽管警察是必需的。它主要是由一个错综复杂的、几乎无意识的自发控制的网络和标准来维持的,由人们自己执行。””对于许多城市居民,来说,非正式的社会控制已经不再够用,因为街上的眼睛已经慢慢消失。警察对于维持秩序至关重要,不能再成为社会控制的“另一方面”。

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