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荣格自传 社会心理学经典

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荣格自传 属于 社会心理学经典 系列

荣格自传 社会心理学经典

逻辑思维内容简介  · · · · · ·

当我进入后半生的时候,就已经开始面对潜意识的种种内容了。对潜意识的研究是一场持久战,经历了大约二十年的时间,我才在某种程度上理解了自己的幻想。

首先,我必须证明内心体验的历史原型。也就是说,我要问问自己:“我所特定的原型是否在历史上出现过?”如果我找不到此类证据,就不可能将我的观点付诸实际。因此,接触炼金术对我产生了决定性的影响,因为它给我提供了迄今为止仍然缺乏的历史基础。

作者简介  · · · · · ·

荣格自传 社会心理学经典  古斯塔夫·勒庞、卡尔·古斯塔夫·荣格

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今日好书推荐试读内容 · · · · · ·

从本质上而言,分析心理学是一门自然科学。但是比起任何其他科学,它更容易受到观察者个人偏见的误导。因此,心理学家要想排除最肤浅的错误(至少是判断上的),他就必 须尽可能依赖历史和文学上类似的人物。在1918-1926年间,我认真地研究了诺斯替教派的作家,因为他们也面对过原始的潜意识世界,也探讨过潜意识的内容,以及明显受到直觉世界玷污的种种意象。

由于资料缺乏,很难说他们如何理解这些意象。此外,这些资料大部分来自他们的反对者:基督教神父。我觉得,他们极不可能对这些意象产生心理概念,但是就我面临的问题来说,诺斯替教派离我过于遥远,使我难以与他们建立任何联系。据我所知,有希望将诺斯替教派与现实联系在一起的传统已经切断了。

而且长期以来,人们也已经证实,找不到连接诺斯替主义——或新柏拉图派——与当今世界的桥梁。但当我开始了解炼金术以后,我才意识到,原来正是它代表了与诺斯替教派的历史性联系,于是过去和现在之间便有了一种延续性。炼金术是基于中世纪的自然哲学,它是一座桥梁,一方面通往过去,一方面又通往未来,通往现代潜意识心理学。

搭建这座桥梁的人便是弗洛伊德,他随之引入的还有古典诺斯替教的性欲主题和邪恶的家长式权威。诺斯替教派的耶和华主题与造物之神主题再次现身弗洛伊德的神话之中,这部神话介绍了早期神父以及衍生而来的阴暗超我。在弗洛伊德的神话里,他变成了一个魔鬼,创造了满是失望、幻觉和痛苦的世界。

炼金术士密切关注着物质的奥秘,对物欲的倾向早已从中流露了出来。就弗洛伊德而言,物欲的倾向掩盖了诺斯替教派另一个本质方面:一个送给人类混合器皿(精神转化的器皿)的、权位更高的神的原始形象。混合器皿是一种女性原则,在弗洛伊德的家长式世界里没有立足之地。顺便提一下,持有这 种偏见的不止弗洛伊德一人。在天主教思想的王国里,圣母玛利亚与基督的新妇直到最近才被接进了神圣的闺房(洞房),这一举动经过了千百年的犹豫后得以实现。因此这种做法至少已经得到了部分承认。但是在新教和犹太教的范畴里,父权却一如既往地居于统治地位。

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