您的位置 : 首页 >> 哲学与宗教电子书

[善恶的彼岸].(德).尼采.精校文字版

copyright

☞温馨提示:想直接推送电子书到手上的kindle吗~ 点击此处购买本书正版即可☜ 限时折扣,先到先得
[善恶的彼岸].(德).尼采.精校文字版
本书作者:[德] 弗里德里希·尼采

本书读后感· · · · · ·

第三次通读这本书,终于读明白了#伟大事物留给伟大的人,深渊留给深沉的人,细微和战栗留给精细的人,统而言之,稀有事物是留给稀有之人的。

我的学习笔记

撇开像“我们心中有一绝对命令”这样的断言有何价值不谈,我们总是可以问:这种断言对下断言者说了什么没有?在另一些人看来,有些道德体系力图为其创立者辩护;另一些道德体系则力图使创立者心情平静下来,使他自鸣得意;借助另一些道德体系,他想要虐待自己,使自己谦卑低下;借助另外一些道德体系,他想进行报复;借助其他一些道德体系,他想掩盖自己,借助另一些道德体系,他想给自己脸上贴金,使自己出人头地;——这种道德体系帮助其创立者忘却,那种道德体系使其创立者或创立者身上的某种东西被人忘却;许多道德家喜欢对人类行使权力,喜欢创造性地、武断地对待人类;还有许多道德家,尤其是康德则以其道德使我们确信:“我内心所尊敬的,就是我应该服从的,你我都是如此!”总之,道德体系只是感情的一种手语。

[善恶的彼岸].(德).尼采.精校文字版 哲学与宗教电子书 第1张勤劳的种族感到无所事事,非常难受,但英国人本能中是把星期天尊奉为极其神圣之日,以致下意识地渴望这一天不休息,仍然工作。于是便设计出斋戒,古代世界也经常可以见到这种情况(虽然严格说来,就南方民族而言不是与工作有关)。许多种类的斋戒是必要的;哪里的强大势力和习俗占优势,哪里的立法者就务必要指定闰日,在这些日子这种冲动将受到约束,学会重新感到饥饿。从一种更高的观点看,整个时代在感染上道德狂热时,看起来便像是那些插入的克制和斋戒时期,在这种时期,一种冲动学会低声下气,学会屈从—与此同时也学会弄干净自己,把自己打扮得漂漂亮亮。对某些哲学派别也可以作类似的解释(譬如希腊文化当中充满情欲气氛之下的柱廊派)。由此亦可得到解释以下矛盾现象的一个线索:为何正是在欧洲历史上基督教最盛行的时期,并且一般说来只是在基督教情绪的压力下,性冲动才会升华为爱情

我们的道德?我们很可能仍然拥有道德,虽然它们很自然地不再是那些严肃而庄严的道德。正是因为这些道德,我们敬重我们的祖辈,也与他们保持一定的距离。后天的欧洲人,20世纪的第一代人——仍将具有我们危险的好奇心,我们各种各样的掩饰技巧,我们在感官和精神上成熟,而表面上甜蜜的残忍——如果必须拥有道德的话,多半只拥有与我们内心感受最深的、最隐秘的倾向相吻合,与我们最强烈的需要相吻合的道德。好吧,那就在我们的迷宫中找一找这样的道德!我们知道,在这种迷宫中,许多东西丢失了,许多东西完全丢失了!还有比寻找自己的道德更滑稽的事吗?这不几乎就是相信自己的道德吗?但这种“相信自己的道德”—实际上不就是过去人们所谓的“问心无愧”吗?

[善恶的彼岸].(德).尼采.精校文字版


↓下载地址
本文版权归原作者所有,请支持正版。此处仅提供个人读书笔记 https://yigefanyi.com/shanedebian-de-nicai-jingxiaowenziban/