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商从商朝来:中国人经商的历史(透视三千年岁月,走进历史的街市,遍寻中国商人重“信”、讲“义”的儒商传统与商贾文化) (分拣中国史)

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商从商朝来中国人经商的历史(透视三千年岁月,走进历史的街市,遍寻中国商人重“信”、讲“义”的儒商传统与商贾文化) (分拣中国史)
本书作者:傅奕群 (作者)

本书读后感· · · · · ·

本书为“分拣历史”书系之商业部分。自商朝而始,中国商业活动的开展愈加频繁,“商人”这一群体在中国历史舞台上逐渐活跃起来。作者追根溯源,介绍了那些曾涌现于历史舞台上名商巨贾及其兴衰演变,探究了“同仁堂”“张小泉”等众多老字号的前世今生,对众多民俗与信仰施以重彩,更追溯了中国商人重“信”、讲“义”的儒商传统与商贾文化,将中国商业三千年的历史长卷在读者面前缓缓展开。

我的学习笔记

随着历史的发展,商族和周族之间的氏族界限逐渐消失,非商族的买卖人也逐渐多了起来,买卖人虽已不再以商族为主体,但人们的认知早已根深蒂固,于是仍把“商人”作为买卖人的通称。 P10

商从商朝来:中国人经商的历史(透视三千年岁月,走进历史的街市,遍寻中国商人重“信”、讲“义”的儒商传统与商贾文化) (分拣中国史) 经济管理电子书 第1张《周礼注疏》中有“通物曰商,居卖物曰贾”的说法。 P11

他们把布匹、绸缎、茶叶、珠宝首饰或粮食从内地运往边疆游牧部落,再把贵重皮毛运回内地。 P13

比盗贼还凶残的,是那些披着官吏外衣的行掠者,比如出使新罗的唐使臣邢璹,在回唐归途中,遇到百余商贾,载着好几船货物,都是些珍翠、沉香、象犀等奇珍异宝,价值千万。 P15

尽管坐贾中也有大商人,但总体而言,直到唐代,坐贾大多还是小商人,这一形态到宋代才有所改变。 P17

在南宋临安,店铺林立,大大小小的菜楼、面店、酒肆、果子铺,遍布城市各个角落,经营品种繁多。 P18

为此,宋太祖赵匡胤首定了商税则例,设置了商税务院等对商业活动征收税费的机构,又派出大批武夫小吏巡视市场,但仍然不能制止赋税流失的现象,所以他袭用了唐代的办法,就是把经纪人(牙人)作为辅助力量去管理市场,并以官府名义向牙人发放身牌,还制定了“牙人付身牌约束”制度,诏令各级衙署取法执行。 P25

宋代著名数学家秦九韶也把“籴场量米,折支牙人所得几何”的内容,列为他的著作《数书九章》中的计算习题之一。 P26

商从商朝来:中国人经商的历史(透视三千年岁月,走进历史的街市,遍寻中国商人重“信”、讲“义”的儒商传统与商贾文化) (分拣中国史) 经济管理电子书 第2张领有牙帖的牙行,成为垄断某一行业贸易的特权商人,凡牲畜、农牧渔副等产品,必须经过牙行才能买卖,比如清代天津就有鲜货行、牛肉行、羊肉行、猪肉行、油行、船行、花生行、栗子行、瓜菜行、颜料行等。 P27

十三行基本处于对外贸易的垄断地位,几乎所有与清王朝有经济往来的亚洲、欧洲、美洲的主要国家和地区都与十三行发生过直接的贸易关系,大量的茶叶、丝绸、陶瓷等商品从广州运往全世界。 P50

除了东印度公司,伍秉鉴还与美国商界渊源颇深。 P51

林则徐的成功与伍秉鉴的失败从史料上看,伍家的怡和行向来都是做正经生意,茶叶贸易是伍家最主要的经营内容。 P52

1900年,八国联军攻占北京,豪门望族仓皇出逃,他们随身携带的只有山西票号的存折,一到山西便纷纷跑到票号兑换银两,但山西票号在这次战乱中损失惨重,设在北京的分号不但银子被劫掠一空,甚至连账簿也付之一炬。 P72

在做人的修养上,晋商也表现出了诚实忠厚的一面,所以人们才喜欢与之交往。 P73

乔家实际上等于借此做了一个永久的“活广告”,声誉越传越广,越传越牢靠,财源也就滚滚而来。 P74

还规定每年除夕夜通宵营业,次日天明的第一笔交易叫“天字第一号当”,当户要多少钱就给多少钱,不打折扣,在当地商誉极好。 P75

南京冠生园本是一个有着近百年历史的知名老字号企业,但其从1993年开始,用陈馅做月饼,2001年中秋节前夕被中央电视台曝光,不得不向南京市中级人民法院申请破产保护。 P81

不可漫天要价,更不可哄抬物价,商家一旦在商品价格上失去信誉,就会失去顾客,这是一种自杀的行为。 P82

在孔子所处的春秋时代,知、智表达知识、智慧的含义,到了孟子所处的战国时代,知、智则有所区分,表达智慧之意多用“智”。 P83

他们在商场上深谋远虑,运筹帷幄,最终成了富甲天下的大商人。 P99

发展到今天,“浙商”横空出世,散居各地的浙江村、温州城、义乌街,以马云为首的福布斯中国富豪榜上强大的浙商军团,无不向世人证实:浙商已当之无愧地成为新时代中国的第一商帮。 P100

但事实上,在封建专制不断强化的明清时期,却出现了一场“商业革命”,在这场“革命”中,十大商帮相继崛起。 P101

他们不畏艰辛、敢冒风险的开拓创业精神,被国内外学者誉为“山西商人精神”,即晋商精神。 P109

为了巩固商业阵地,维持行业垄断,从亲缘到地缘,晋商逐渐形成了大大小小的商帮群体。 P110

晋商在各地设立的会馆,就是地方商帮形成的一个重要标志。 P111

当时的会馆规模较小,其功能主要是在京的山西籍士人聚会的场所。 P112

会馆前有雕砖砌成的照壁,上有“忠义仁勇”四个字。 P113

如果各地分号不通力合作,又如何能实现信誉为本呢?“天下第一票号”日升昌在全国设分号达三十五家,鼎盛时汇总银子在两千万两以上。 P126

无论是什么人,从事什么职业,都应该关心国事、天下事,要关心百姓,为国分忧。 P127

当地的统治者土司想独占金矿,自立统治。 P128

乔致庸、孙鄂、渠源祯、渠源潮等人及相关商号均被荣记于赈灾名册中。 P129

“京师大贾多晋人”,明清时期在京城内经商的很多富贾都是山西人。 P130

之后,京城的金融机构如雨后春笋般兴起,咸丰初年,北京可查的账局就有268家,其中晋商占了210家。 P131

曹氏拥有金融商号近四十个,在管理上与其他家族不同的是,它不是面对一个个的字号,而是采取大号投资支号、支号又生小号的管理方法,既把管理责任授予大号经理,即所谓“当家的”,又减少了曹氏的操劳,获得了成功。 P155

他们会去往各地,在当地少则住几个月,多则半年一载,但不参与商号的经营事务,只负责从旁监督考察。 P156

推动了徽州和其他市镇的繁荣徽州风景秀丽,清荣峻茂,但人多田少,尤其是歙县南部新安江两岸,几乎没有什么田地,都是石头山,种的都是玉米之类的杂粮,连水稻都无法种植,因此历史上此地一直是粮食不足的。 P174

同时,徽商雄厚的资产,也成为徽州文化发展的坚实基础。 P175

徽商的此类善举义行,在史志中比比皆是,不胜枚举。 P176

明朝中期,国家财政发生危机的时期,筑城的费用一般都由地方自筹。 P177

有些徽商虽未弃贾从戎,但在倭寇兵临城下之时,挺身而出,亲自组织群众,领导抗倭斗争。 P178

徽商在商业经营中积累的大量资产,很多都投资到了文化教育事业中,为徽州地区文化教育的发展起到了举足轻重的作用。 P179

他还聘请江浙名医以宋代皇家药典《太平惠民和剂局方》为基础,收集整理各种古方、验方、秘方、应验有效的丸散膏丹、胶油酒露等四百三十二种,编印成了《胡庆余堂雪记丸散全集》,分送各界。 P196

他亲自指导药工搅拌配制,十天后配制成功。 P197

因为此处是香客上吴山进香的必经之地,每逢上香的日期到来,胡庆余堂营业就会进入旺季。 P198

百余年来,胡庆余堂铭记祖训,不断壮大。 P199

当时徽州的茶叶品种主要是炒青,各县初制的炒青集中运到屯溪精加工包装后外销,所以叫“屯溪炒青绿茶”,因与祁门红茶齐名,合称为“祁红屯绿”。 P200

为了扩大徽茶的影响,谢正安决定创制新的名茶,并形成批量生产,争夺市场。 P201

此后,黄山毛峰还源源不断地销往山东、北京、天津、江苏、浙江、湖北、皖北等地,声名鹊起。 P202

谢裕大在上海设有两个旅社,到上海的徽州人只要到了谢裕大,都安排吃住,不收分文,有时还给无钱返回的老乡路费。 P203

商业是以生财为基本出发点的,因此,从整体上可以说,商人对财神的信仰,超出了任何一个阶层,达到了普遍崇拜的程度。 P204

当时,有人向赵公明借百金做生意,不料想遭遇天灾亏了本,一时无力偿还债务。 P205

到了明代万历年间,加封关公为“三界伏魔大帝”“神威远震天尊”“关圣帝君”等。 P218

而像“过五关斩六将”这样的事迹,除了勇猛的表象,还有对兄长刘备的忠肝义胆,而这也正是商业所需要的“忠”“义”和“诚信”的品质。 P219

人们除了去关帝庙祭拜财神,每逢新年,家家户户也会将财神像悬挂出来,希冀财神保佑,以求大吉大利。 P220

五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,深受人们爱戴和崇拜。 P221

到了明清以后,随着城市的发展,人们的审美情趣不断提高,字号也开始宣传商家的经营理念,字号的内涵也逐渐丰富起来。 P265

浙江地区起名,则在吉祥字之前加上店主的姓,比如方聚元银楼、董生阳南货店等。 P266

创建于清康熙年间的酱园“六必居”则得名于其经营信条:“黍稻必齐,曲蘖必实,湛炽必洁,陶瓷必良,火候必得,水泉必香。 P267

如写着“开缸香千里,酒醉过三家”的一定是酒店,而书写“闻香下马,知味停车”的必定是能够提供食宿的旅店,南货店则是“游仙始荑”,酱园“鼎鼐调和”,茶叶店“卢陆遗风”“玉盏流霞”,药店“橘井流香”“颐寿延春”,布店“杼轴充盈”,颜料店“匀碧调朱”,钱庄“川流不息”“以义为利”,纸店“名重洛阳”等。 P276

山墙是指建筑物两端的横向外墙,一般临路,而店铺把刻有字迹的青石镶嵌在山墙上是最好的选择。 P277

商业楹联是一种巧妙妥帖的广告方式,是以文学、语言艺术为基础的楹联艺术与招牌、店堂广告相结合的产物。 P279

从商业楹联的运用目的上看,主要有两种,一种是反映行业特征、商品信息的商业楹联,一种是突出店家经营思想的商业楹联。 P280

反映商家经营理念的商业楹联有些商家比较注意采用格调高雅、立意清新的广告语来宣传自己的经营思想,商业楹联具有文学艺术独特的表现魅力,能够高度提炼和概括出商家的经营思想和理念,以及美好的祈愿,并具有迎合顾客心理、满足其消费习惯的表现力。 P281

如米店的楹联有“粮乃国之宝,民以食为天”;油铺的楹联有“欲把名声充宇内,先将膏泽布人间”;磨坊的楹联有“乾坤有力资旋转,牛马无知悯苦辛”;服装店的楹联有“愿将天上云霞服,裁着人间锦绣衣”;药店的楹联有“但愿世间人无病,何忧架上药生尘”等。 P282

明朝弘治年间,杭州西湖边上有一父女开的酒馆,因经营不善,生意萧条,父女俩整天愁苦度日。 P283

赵子昂的喝彩声惊动了酒楼的主人,主人见其气度不凡,又是文人打扮,心里已生出几分敬意,力邀赵子昂入席品酒。 P284

相传明太祖朱元璋,是第一个撰写商业楹联的人,他为一户不识字的阉猪人家写下了一副对联:“双手劈开生死路,一刀割断是非根。 P285

它是商业活动中特有的传统装饰艺术,同时也是一种商业文化和巧妙的广告方式,各行各业都有精妙的楹联传世,从功能性、实用性、艺术性上看,均有较高的价值。 P286

招幌上书写着琳琅满目的交易主项和商品名目,呈现出百货流畅、行业汇聚的热烈场面,有东西洋百货、西北两口皮货、川广杂货,还有粮食豆谷行、诊所、典当行、钱庄、茶坊、酒坊、油坊、布庄、铜锡店、雨伞店、鞋靴铺、枣庄、木行等。 P306

这种集中设点的经商方式,既便于工商管理部门集中管理,又便于消费者自由购物,还可以货比三家,体现商业竞争,形成良好的商业文化氛围。 P307

与市一样,集也是随着社会分工和经济交流的扩大而发展起来的。 P308

它是以客商贩运与乡间小商品生产者交易相结合的一种市集形态,市中以农副产品、手工业品及饮食业等商品的买卖居多。 P309

王建的诗《汴路即事》中有“草市迎江货,津桥税海商”,可见唐代的草市大多在水运方便之处。 P310