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世界文明史(全册套装)

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世界文明史(全册套装)

逻辑思维内容简介  · · · · · ·

第九章早期希腊的共同文化各邦的个体主义

欧洲文化的两个巅峰时代—古希腊和文艺复兴期的意大利—与其说是以较大的政治组织为基础,不如说是植根于城邦。希腊的地理环境对此一结果的促成可能有着重大的关系。希腊到处都被山岭或水域所阻隔,桥梁很少而道路很差,海洋虽是敞开的大道,但它所连接的只是商务上的城市,而非地理上的邻邦。惟地理关系并不能完全说明当时的城邦状况。同在彼奥蒂亚的平原之上,底比斯与普拉蒂亚之间和底比斯与斯巴达之间存在着相等的分离主义。在同一个意大利海岸之上,锡巴里斯和克罗托内之间较在锡巴里斯与锡拉库萨之间所存在的分离主义更多。经济和政治利益的分歧,使各城市不能结合,彼此间不是为了遥远的市场或谷物而互相斗争,就是为了控制海洋而结为敌对的联盟。种族起源的不同更助长了他们的分割。希腊人认为他们都出自一个种族,但是部族的区分—埃奥利安族、伊奥尼安族(Ionian )、阿哈伊安族 (Achaean )、多里安族—甚为敏感,雅典和斯巴达因人种的差异而互相嫌弃,同我们这个时代的种族仇视并无两样。宗教的差别加深了政治分离,正如政治分离加深了宗教上的歧异一样。由于各地区和民族各有其不同的崇拜对象,因而导致了不同的节日和历法、不同的习惯和法律、不同的法院和裁判,甚至不同的边界,因为界碑所定的不仅是社会的界限,同时也是神区的划分,所谓“地区不同,宗教亦异”即基于此。以上各项因素和其他有关事项,共同形成了希腊的城邦体制。

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书籍的世界

当时,究竟如何将这些繁杂不同的方言书写成文呢?早在476年罗马帝国覆亡后,那些成为征服者的蛮族,就采用了拉丁文字母,用横写的草书体将字母连在一起,而不再采用原来为了便于镂载在木、石之类的坚硬物体上所使用的那种笔画均系直线的直书体。数百年之久,教会专门采用大写的书体刊载弥撒文及当代的书籍,稗便于供人阅读。查理曼时代,抄录人员摹誊了古典的书体,保存了拉丁文学;他们也采用了小写的书法体,以节省昂贵的羊皮纸,他们所创造的小写字母的书体,在中古时代的书籍里普受采用,长达400余年。

12世纪时的哥特式建筑,正流行藻丽彩饰,而当时的文字体似乎迎合此一情势,也讲究文饰华丽;讲究细线与钩回的书法体,这种哥特式的书法,在文艺复兴以前,大为盛行于欧洲。直至今日,在德国依然久用不衰。中古时代的原稿,极少句读标点:这种句读的符号,曾初用于早期的希腊文里,蛮族崛兴,一度未予使用,终于在13世纪时重新出现,直至巧世纪印刷术发明后,才普受采用。溯自1147年,莱茵河一带的修道院,用木刻印刷刊印每个字的第一个字母,或印制衣织品的款样,印刷术始初具雏形。各种不同的速记法也在使用,可是均远逊于西塞罗的奴仆所创造的速记符号。

文书是用翎羽或芦苇的笔管,沾上黑色或其他颜色的墨水,写在羊皮纸、纸草(产自埃及)、皮纸或普通的纸上。产自埃及的纸草,自从回教徒征占埃及后,欧洲就不再普遍地采用。用羊皮制成的“皮纸”费用昂贵,仅见用于奢华的原稿。“羊皮纸”系利用较粗糙的羊皮制成,是中古时代通用的文书用具。

直至12世纪,“纸”依然是从回教国家输入的昂贵舶来品。1190年,在日耳曼及法兰西开始建立了造纸工厂。13世纪时,欧洲也开始利用亚麻来造纸。

无数的羊皮纸原稿上,被刮削掉原文,而另写上其他的文字。许多古老的作品或因此类削写而佚亡,或因误置原文,或因遭兵变、劫掠、回禄或蛀蚀而湮灭。匈奴人劫掠了巴伐利亚的修道院藏书,北欧人(Nortlunen)及萨拉森人 ( Saracens)(译按:即阿拉伯人的古称)分别在法兰西及意大利强劫了书库珍藏。1204年,君士坦丁堡惨遭劫掠,希腊古籍沦佚无数,教会很早就不鼓励阅览异教徒的古籍,几乎何一世纪里都有同样可怖的措施—如格列高利一世、塞维利亚的伊西多尔、彼得·达米安等人的严令禁阅。

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