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思维的本质

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思维的本质 (美国实用主义哲学大师约翰·杜威代表作;胡适、潘家洵、李小峰强烈推荐的“青年必读书”)

本书作者:约翰·杜威 (作者), 孟宪承 (译者), 俞庆棠 (译者)

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胡适曾说:“自从中国与西洋文化接触以来,没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。”


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编辑推荐:
1. 权威作者:《思维的本质》是著名哲学家、教育学家约翰•杜威代表作之一,胡适、潘家洵、李小峰等学者推荐本书为“青年必读书”。
2. 拥趸众多:北大校长蒋梦麟、人民教育家陶行知、南京大学校长郭秉文、南开大学校长张伯苓,报业大王史量才等人一致推崇的思维方式
3. 译本经典:本书译者孟宪承是我国现代著名教育家与教育理论家,华东师范大学首任校长;俞庆棠是中国民众教育创导者、社会教育先驱。
4. 经典解密:揭秘约翰杜威的“思维”五大逻辑步骤:1. 发现困难情境 ;2. 找出问题所在 ;3. 提出解决问题的假设 ;4. 推论各假设的结果,探明哪种假设可以解决问题 ;5. 验证假设 。


内容简介:

《思维的本质》是美国著名教育家约翰‧杜威的代表作,胡适终生佩服杜威的实用主义哲学陶行知深受杜威的“教育即生活,学校即社会”观点的影响。杜威认为教育必须以反省思考为目的,他在书中运用了大量日常生活中的案例,详细阐述了我们进行思考时的不同过程。
全书共三大部,第一部:训练思考的问题,说明什么是思考、训练思考的必要性、思考训练的自然资源、学校环境和思考训练、心理训练的方法和目标。第二部:合乎逻辑的考量,说明完整思考行为的分析、系统性的推论、判断、概念和理解、具体和抽象的思考、实证和科学思考。第三部:思考的训练,说明活动和思考训练、语言和思考训练、心智训练的观察和信息、复述课程和思考训练。


作者介绍:

约翰‧杜威(John Dewey)
杜威出生于美国佛蒙特州伯灵顿市,是二十世纪最著名的哲学家、教育学家之一。美国实用主义哲学最有影响的代表,是实用主义教育思想的创始人。杜威曾做过中学教师和乡村学校教师,后在芝加哥大学、哥伦比亚大学等名校执教。
1919年至1921年,杜威受到胡适、蒋梦麟、郭秉文的邀请,来到中国。在北京、上海、山东、山西、江苏、浙江等13个省市巡回演讲

教科书上所谓论理

一打开一本论理学的教科书,你便看到“名词”的分类,如普通的、特殊的、外延的和内含的;“命题”的分类,如肯定的和否定的,全称的和特称的,以及“三段论式”,如:“凡人皆有死;苏格拉底是人;故苏格拉底有死。”这种形式的推论的一大特点,在于其中个别的名词可以去掉,而成为一个空白的格式,随便填充。上述的三段论式,便可以成为这样:凡M是P;凡S是M;故凡S是P。在这公式里,S是结论中的“主词”,P是“宾词”,而M是“中名词”。中名词出现于两个前提内,而为S和P的连环,S和P是论理上不联络的,却由它而得到了统一。它是结论“S是P”的一个根据。在无效的推论中,中名词不能将结论里的主词宾词紧密而完全地联系起来。这种三段论式的有效无效,可以列举许多规则来确定。

实在的思维如何和形式的论理不同

思维的本质 至于我们心里的实在的思维和这形式的推论,有重大的区别:(1)形式论理的内容,是绝对不涉人的,几乎和代数公式是一样。这种形式是超然于思想者的态度、欲望或意愿之外的。可是任何人的实在的思维,如我们以前所说过的,依靠着他的习惯。他有细心、透彻等的态度,那他的思维是好的;如其他是心粗、气浮、怠惰与自私,则他的思想是不好的。(2)论理的形式,是永恒不变的,不因所用的内容而异;正和二加二等于四一样,是没有变化的。而实在的思维,却是一个过程,它发生前进,它是在继续变动之中;它步步要应付事实的内容;一部分材料引起了问题和困难,另一部分材料就指出问题和困难的解决方法。(3)论理的形式,是不管事实的背景的,因为它是含纳任何内容的。而实在的思维,却常常要参照着背景,它本来是从思维自身以外的不安定的情境而发生的。我们可以将前引关于苏格拉底的死的三段论式,来和他受审判时,他的门徒盼望着他健在的心情比一比。

论理的结果和心理的过程

从这些对比上,思想可以用两个不同的观点去看,这见于本章的标题。我们称之为结果和过程,论理的形式和心理的过程,也可以称为历史的和现实的形式是永恒,而过程是有时间的。

我们在教育上所关心的,主要的是每个人的实在思维。我们要养成适于有效思维的态度;也要选择组织许多课程和活动,以养成这些态度。

然而这不是说,形式的论理在教育上一点没用处。如其安处在它正当的地位中,它也有它的价值。这地位便是所谓“结果”。它能把实在的思维的结果排列成一种形式,而判断它的正确与否。譬如来说,论理的形式好比是一张地图,实在的思维好比是由地图所制成的测量和探险。前者是结果,后者是过程。虽然没有测量,没有探险,地图不会存在,而地图在制成以后,尽可以不提那测量探险的经过而自由地使用。你看着一张美国地图,而要去使用它,用不着想到哥伦布、张普伦、罗伊士、克拉克以及无数探险家的试探和艰苦。

这地图摆在你的面前,它是任何人可以照着去游历的形式。如其使用得好,它是你的行程的稽核,你的动作的引导。但它并不告诉你到哪里去;你自己的意愿和计划,决定你的目标;你自己的过去,决定你现在在什么地方,而从什么地方出发。

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