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同舟共济 曹星原 《清明上河图》与北宋社会的冲突妥协

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同舟共济 《清明上河图》与北宋社会的冲突妥协

同舟共济 曹星原 《清明上河图》与北宋社会的冲突妥协 电子书推荐分享 第1张

本书作者:曹星原

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“今体画”与宋代绘画品味如果说《清明上河图》表现的是漕运这一重大政府题材,为什么作品不但没有取政府机构的门面,没有描绘凛凛威风的达官贵人,更没有表现出上层社会的富庶与华贵,反倒在画中穷尽技能地描绘了普通下层人民的生活?所以,只可以认定《清明上河图》表现的是由政府湾运政策所带来的汴河与河市繁荣的新型市场的一个社会背景,一个以普通的地摊、小铺、酒馆为点缀的城市背景,并表现车夫、贩卒、妓女、乞丐、过客等人物。这件作品似乎是以汴河的流动性为背景,叙述了11世纪北宋的一个流动型的下层人士的市场社会。如果说这件作品的幅制之宏大非有一定程度的经济支持而不能为,那么,《清明上河图》的精彩绝伦之处正在于以委婉非直叙的手法,似乎是在颂扬政府,实际也在面对出现的问题。这些问题被作品以象征性的手法通过桥下激流和与激流竞梅的船只加以表现。

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《清明上河图》中主要的表现对象是人物,其人物形象更与从10世纪(五代)赵斡的《江行初雪图》(图96)到11世纪郭熙的《早春图》(图97)这一段时间内出现的人物

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一、今体人物画

刘道醇的《宋朝名画评》曾记载了“今体人物画;并指出叶进成(活跃于11世纪)为其代表人物:“叶进成,江南人,性通敏,善画今体人物。士元杨直讲家有进成《醉道士图》,观其趋向清野,陶然相乐,尤有佳处。其窗仆、鞍乘、树木、服器【等】略可观焉。”所谓“今体”主要特征是人物画的表现风格“趋向清野,陶然相乐。

清野,是带有文化意味的山乡情调,而“陶然相乐”乃是指画中人物不是那些为脂粉所累、被裙又羁绊的体面人等。“今体”是升华到了文人品味的乡村山野情调,是表现了平民意识,出现并繁荣于北宋中期(即11世纪中期)的一个绘画门类。

宋代的人物画到11世纪末(徽宗于1101年登基时)为止,绘画风格多是强调写实性、现实性,并有进一步大众化、世俗化的趋势(不包括宫延肖像画)于是出现了商品经济与文学艺术的世俗化。在艺术中对世俗情趣的关照,形成了具有现实意义的“今体人物”这一艺术类别。

“今体人物”画风与唐代末年到宋代初年中国社会所经历的一个巨大变化有直接而紧密的关连。这个变化标志着唐代贵族的式微和士族的演变。自从魏晋南北朝以来,门第观念在士族的推动下根深蒂固。隋唐的建立未能以政治手段真正动摇以门第出身来划分社会权利的状态。在由唐末向五代的转变过程中,由于中央集权的弱化和权力向地方上的分裂,市场逐渐由以前的封闭型演变为开放型。在开放性的市场中,平民意识和市民的地位随之有所提高,尤其是北宋建立以后,伴随着科举制度深入到社会的每一个阶层,丰富了官员的出身背景。从文化的角度来看,人物画在唐、五代均占据着重要地位,到了盛唐时,才由李思训杂以金色的青绿山水画—所谓“金碧山水”——开北派山水商风。这一画风的核心是写实,崇尚工丽,为五代和北宋初年山水画的主要精神。北宋上半叶的山水画和人物画脱离了唐代旖施高贵的风貌,面着重于对现世生活的描写。正是这种现世求实的精神,塑造了宋代的文化新风貌。

10世纪中末期以来,出现了一个新的绘画题材:山水画,其中又以行旅图为常见。在行旅图的下方总是描绘了山村小酒馆、小饭铺和小型的旅馆。因而形成了五代到宋初的山水画的共同特征:在山水中活动的人物基本是商旅和脚夫,然后才是行旅一虽然是山水画,但人物的活动占据了前景最受瞩目的位置,而且为整个画面确立了主体。这些山水画中,常见的主题是“行旅图”通过行旅的概念展现一个新

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