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许子东现代文学课(圆桌派最受欢迎嘉宾许子东 12堂“民国范儿”现代文学公开课)

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许子东现代文学课(圆桌派最受欢迎嘉宾许子东 12堂“民国范儿”现代文学公开课)
本书作者:许子东

本书读后感· · · · · ·

许老师的视频课刷过不止一遍,这本是绝对要买的。他讲课不像文学史课本罗列常规结论特色手法,而是按自己的理解分析文本。最珍贵的是他的观点:从四种吃人到骆驼祥子的三次阅读,从“女版沉沦”莎菲到“山与河”……这是夏志清式的写法:不必全盘认同他的观点,但读后他的文学观会深深映入脑中,念念不忘,常有回响。 他不仅是在上课,也是在启蒙啊。记得铁屋里的呐喊,谈三种民主的解释,也记得讲《立论》谈到许杰,讲一只体温表的比喻。听得几乎要流泪。百年五四,我们得到了多少,又丢弃了多少?启蒙收效甚微,尚且做点文化保存的事情。 另外,这本书与视频相比魅力折损不少,从排版到价格都对读者不太友好。宣传文案也可以低调些。成书不够严谨,希望出修订版。

我的学习笔记

四书五“经”、春秋“典”律是“经典”(classics),但在现代中文文学中,“鲁郭茅巴老曹”,还有沈从文、张爱玲等,不也是“经典”吗?这样理解以后,我也就大胆接受了腾讯的邀请,在二〇一六年九月到十二月,将我正好在教的“中国现代文学课”全程直播。 P18

许子东现代文学课(圆桌派最受欢迎嘉宾许子东 12堂“民国范儿”现代文学公开课) 文学电子书 第1张我讲的还不是内地有些大学的课堂录像系统,而是指为了教学评审,其他老师来听课打分提意见,或者社会上的人跑来听课(但据说在北大,很多课容许甚至鼓励“外人”听课)。 P19

我的“中国现代文学课”直播,在岭南大学也碰到一些具体问题。 P20

具体来说,即中国现代文学跟中国古代文学最大的分别在哪里?同学们肯定在想:“当然是现代人写现代的,古代人写古代的。 P28

天意才是最高的。 P29

具有“民族-国家”概念的中国现代文学,后来被概括成“反帝反封建的新文学”。 P30

在台湾,这门课不那么“热门”,因为是“失败”的历史。 P31

在这之前,一八四〇年到一九一七年,或者准确说是一八四〇年到一九一一年,这个阶段叫“近代”,之后叫“现代”。 P32

“能指”和“所指”之间充满歧义:有的把赞扬鼓吹“现代化”称为“现代性”,有的把怀疑反省“现代化”称为“现代性”,有的把二十世纪六十年代中国革命也称为“现代性”,近年更有人将西方价值观统称为“现代性”。 P33

林毓生说,不对,这代作家不是反儒教的,恰恰他们是太儒教了。 P39

夏志清这本,可能有很多缺憾,但始终坚持个人观点,一个人写的文学史,令人佩服。 P40

必然原因是中国儒家的“文以载道”主流,文章、文人跟政治历来关系很深,中国文学在国家社会当中担任的使命是高过很多国家的。 P41

后来没有赔足,德国战败撤销了欠款,苏联革命也撤销了。 P42

比如鲁迅的父亲大概是他十来岁去世的;郁达夫的父亲是在他两三岁时去世的;老舍的父亲最惨,他守在北京的城墙上,被八国联军打死了,当时老舍不到两岁;茅盾也是,父亲在他很小的时候就去世了。 P43

曹禺的戏剧里面写出来的父亲都是周朴园那个德性。 P44

而他妻子江冬秀却是一个小脚老太太,不识字。 P45

这时,他给哥哥写信,说在这里学的农科在中国没有用,要转到哲学系。 P46

他的思想不仅是中国人民要求进步,渴望光明的意志最集中的表现,同时也是中国民主革命运动往前发展和走向深入的最明确的反映。 P93

许子东现代文学课(圆桌派最受欢迎嘉宾许子东 12堂“民国范儿”现代文学公开课) 文学电子书 第2张

自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。 P94

鲁迅去世时体重只有七十几斤,他最后看病其实是误诊。 P95

这样说来,我的小说和艺术的距离之远,也就可想而知了,然而到今日还能蒙着小说的名,甚而至于且有成集的机会,无论如何总不能不说是一件侥幸的事,但侥幸虽使我不安于心,而悬揣人间暂时还有读者,则究竟也仍然是高兴的。 P121

《狂人日记》的隐喻层面,现在看来有点太露。 P138

但是,在群体与个人对立的情况下,《狂人日记》站在了“个人”的立场上,是个人向庸众宣战,这是鲁迅早期的思想。 P139

民主,当然我们知道中国是人民民主专政,人民作主。 P140

为什么?物竞天择啊,留下来的都是好东西。 P141

于是这葵绿色的纸包被打开了,里面还有一层很薄的纸,也是葵绿色,揭开薄纸,才露出那东西的本身来,光滑坚致,也是葵绿色,上面还有细簇簇的花纹,而薄纸原来却是米色的,似橄榄非橄榄的说不清的香味也来得更浓了。 P158

这已经和一般的路人不一样了,接近于修女的情况。 P159

也许四铭先生对孝女礼教真的赞赏,所以性幻想被压抑到无意识层面。 P160

比如宁泽涛,小鲜肉,奥运都没进复赛,还不能批评他,很多人说这是永远的男神。 P161

按照浪漫主义的观点来说,人生就是应该在这种地方坚持的,在大部分时候,我们可以走现实主义路线,计算、考量、权衡,但总有一些极重要的事情,需要任性,需要坚持自己。 P162

如果说“五四”是一场革命,鲁迅对这场革命贡献最大,也最早怀疑革命能否成功。 P163

夏志清著,刘绍铭等译:《中国现代小说史》,桂林:广西师范大学出版社,2014年。 P164

这里还应该补叙一点的,是当我留心文学的时候,情形和现在很不同:在中国,小说不算文学,做小说的也决不能称为文学家,所以并没有人想在这一条道路上出世。 P165

记得当时最爱看的作者,是俄国的果戈理(N.Gogol)和波兰的显克微支(H.Sienkiewitz)。 P166

我做完之后,总要看两遍,自己觉得拗口的,就增删几个字,一定要它读得顺口;没有相宜的白话,宁可引古语,希望总有人会懂,只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句,是不大用的。 P167

我想,如果专用一个人做骨干,就可以没有这弊病的,但自己没有试验过。 P168

以上,是十年前的事了,此后并无所作,也没有长进,编辑先生要我做一点这类的文章,怎么能呢。 P169

其名目现在虽然不用了,但那鬼魂却依然存在,并且,变本加厉,连一个人的身体也有了等差,使手对于足也不免视为下等的异类。 P170

据说他那眼神非常可怕,充满了恐怖,阴森森的显出狂人的特色,就是常人临死也所没有的。 P174

鲁迅当初大概也有意思要学它,如说赵贵翁家的狗看了他两眼,这与果戈理小说里所说小姐的吧儿狗有点相近,后来又拉出古久先生来,也想弄到热闹点,可是写下去时要点集中于礼教,写的单纯起来了。 P175

所以在此收录了陈平原教授的讲稿存目。 P177

这有点像人的青春期,十五六岁或十七八岁,也许是谈恋爱、写诗最重要的时期,过了就过了。 P178

创作之外,要有同一阵营或友好社团的人来评论。 P179

他跳湖自杀,因为看不下去社会文化变革。 P180

而日本正处在明治维新之后,正在激烈地拆掉传统,走向现代社会,试图“脱亚入欧”,而且走得比中国成功。 P181

创造社的几个创始人都是日本留学生,创办不久就和文学研究会发生争吵,互相讽刺,其中的文学倾向、政治背景以及个人恩怨后来曲折延续了几十年。 P182

总之,我们现在的maping的,是当时文坛的左右纷争图,里面最重要的,是文学研究会和创造社。 P183

当时的文学主流是鸳鸯蝴蝶派。 P184

这是我和西洋小说发生关系以来的大概情形,在高等学校的神经病时代,说不定也因为读俄国小说过多,致受了一点坏的影响。 P225

接着就是《创造》周报、季刊等的发行,这中间生活愈苦,文章也做得愈多,一九二三的一年,总算是我的Most Productive的一年,在这一年之内,做的长短小说和议论杂文,总有四十来篇(现在在这集里所收的,是以这一年的作品为最多)。 P226

客观的态度,客观的描写,无论你客观到怎么样一个地步,若真的纯客观的态度,纯客观的描写是可能的话,那艺术家的才气可以不要,艺术家存在的理由,也就消灭了。 P227

我觉得作者的生活,应该和作者的艺术紧抱在一块,作品里的individuality是决不能丧失的。 P228

这个故事后面的分量很重,民族、革命、性别,都融合在一起,女性成为一个民族战争的战场,和《色,戒》很像。 P247

从那以后,丁玲所碰到的男人,基本都是这两类。 P248

孟悦、戴锦华:《浮出历史地表:现代妇女文学研究》,北京:中国人民大学出版社,2004年。 P249

那时的农村,表面上比较平静,但实际封建压迫沉重,农民挣扎在死亡线上。 P250

陕北是山地,比较闭塞,农民过去文化低,思想比较保守,他如果不了解你,可以半天不和你讲话,你想吃顿饭,想找个地方住,非和他交朋友不可。 P251

有些情形,在这本书一九四八年的序言和一九七九年的重印前言里已经讲到了。 P252

在桑干河畔,我虽只住了一个月,但由于是同农民一道战斗,同命运共生死,所以关系较深。 P253

至于讲到我们同现实生活的关系,我认为:不可否认,有些现象是令人很痛心的,我们不能说我们现在是很好了,我们看到了许多坏的东西,特别是我们一代人、两代人的思想里的封建余毒,“四人帮”的流毒还很深广,资产阶级的腐朽思想还在影响我们。 P259

我们文学家应该理解这个困难,努力帮助克服困难。 P260

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