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拥抱战败 第二次世界大战后的日本

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本书作者: [美] 约翰·W·道尔

陆陆续续花了两个月才读完厚厚一本,人们普遍感兴趣的是战后日本的经济腾飞与再度崛起,这本书很好地弥补了我对战败后美国对日本长达六年的占领期的认知空白,这六年既是日本人从茫然无措到拥抱战败的六年,更是为战后日本在废墟中的新生筑牢根基、埋下伏笔的六年,现代日本的诸多特征都能从这段时期找到轮廓和渊薮。全书史料丰富,结构清晰,论点精辟,翻译流畅,对于了解战后日本有着很高的参考价值

以上是读后感,我的学习笔记如下

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Embracing Defeat : Japan in the Aftermath of World War II

可以理解,战后的头几年曾被肯定性地描述为日本的“美国式插曲”,或者按照否定的说法,那是一个不寻常的野蛮加强迫的“美国化”时期。 P11

拥抱战败 第二次世界大战后的日本 历史电子书 第1张

与对待天皇的谄媚态度相一致,同盟国对一小撮犯下战争罪行的日本高层军事、文职领导人,也采取了奇妙的处理方式,由在东京的胜利者们进行了一场作秀式的审判。 P17

许多战后时期成名的社会名流现在才刚刚谢世;而他们每一位的离去,往往会唤起对那个年代尖锐痛楚的记忆,虽然渐行渐远,却仍然与现实息息相关。 P18

“和平与民主”,也是今天的人们各自塞进迥乎不同的意图,并且持续争论下去的护身符式的口号;而在迈向“和平与民主”的奋斗中,无论观念论争,还是沉重的历史记忆,都不是日本所独有的。 P21

聚集在日本皇宫前的人相对来说是少数,而各地的普通百姓流淌的泪水,折射出各种与此相去甚远的群众情绪:苦恼、悔恨、丧亲之痛、蒙受欺骗的愤怒、突然的空虚和目标丧失,甚至是单纯因为不幸和死亡的意外终止而产生的喜悦。 P36

超过50万人滞留台湾,90万人滞留朝鲜,此前中国的台湾地区和朝鲜曾分别于1895年和1910年成为日本的殖民地。 P49

对这好几百万人来说,投降,只不过标志着人生更加动荡不安和残酷阶段的开始。 P50

对于所有战区的日本现役军人来说,归国行程的延迟,往往是因为当地的盟军首领选择利用这些战俘来为战后的特殊用途服务所致。 P51

他诉说士兵饿死的比例要远远高出军官,并质问如何才能使战友的亡灵安息,因为他们实际上是被领导者的暴政杀死的。 P60

他们邋遢落魄的样子,看上去像是对充斥战时宣传的英雄理想和英雄形象的嘲弄。 P61

结果,许多退役军人发现,他们不仅被看作是没能完成使命的失败的群体,而且被假定为参与了不可告人的坏事的个体来对待。 P62

他嘲弄“不流血革命”不露痕迹的转变——军国主义者穿上“民主”的礼服,政客将战时的标语口号覆盖上“自由主义”,右翼的后台老板修剪了八字胡,为的是看上去好像现代工人领袖, 学生们把希特勒的肖像换成了马克思,将《我的奋斗》换成了《资本论》。 P75

几乎未对这样的一项任务进行任何反省,美国人就开始着手其他占领军队从未做过的事情:重建一个战败国的政治、社会、文化和经济结构,并逐步改变其民众的思维方式。 P90

全世界科学家们愤怒的呼声,最终迫使来自华盛顿的军事官员们发表了一份致歉声明。 P91

美国人,洋溢着自豪和自以为是的信心,满怀着对美好未来的计划,却遭遇到了这样的民众――借用敏锐的观察者和学者鹤见和子机智的话语来说,就是曾经历过强烈的“全社会性的死亡”的日本民众。 P100

像他们远在海外的战士一样,除了可能战斗到死,后方的民众很难想象自己的未来还有任何其他的可能。 P101

据这本小字典说,这种失去勇气的感觉,被普遍认为造成了国家最大的潜在威胁,成为“可能毁灭日本的大敌”。 P102

如何向战死者交待?在崇高的目的意识完全丧失的人世间,人们如何在身心两方面生存下去?任何被动员进行圣战的人民,在经历了长期的牺牲之后,被告知他们已经被完全打败、现在必须看胜利者的脸色行事,可能都会有类似的反应。 P121

而且一旦喝起酒来,他们还会高唱刚刚结束不久的那场战争中的爱国歌曲。 P122

克服虚脱状态的绝望斗争中,一项引人注目的、具有象征意义的行动,是“集团见合”(集体相亲)。 P123

今日出海对年轻妇女们在非常的环境中为创造正常生活而奋斗所表现出的勇气和活力印象深刻,同时也被似乎攫住了所有参与者的痛苦的急迫感所打动。 P124

当战争寡妇们徒劳地乞求一点救济的时候,政府却别无选择,不得不为满足美军将校将征用的私人住宅改造为“最新式”住所的愿望而付费:改造电路和管道,装潢居室,安装电话、电炉和卫生间等现代化设备,有时甚至还包括将庭院的池塘改建成游泳池的费用。 P135

直到1951年末,政府持续对以所谓五大主食(米、大麦、小麦粉、番薯和芋)为首的50种“基本消费品”黑市价格进行密切调查,粗略反映出黑市的暴利状况。 P136

拥抱战败 第二次世界大战后的日本 历史电子书 第2张这位年轻女子讲述了自己如何从“满洲”被遣返回国,由于没有亲戚和经济来源,最终只得在东京上野车站的地下通道中过活的经历:我住在那里顺便找工作,但是找不到任何事做,连续三天我什么也没得吃。 P146

先前由R. A.A.招募的妇女们被解雇了,没有得到遗散费,却得到了一篇豪言壮语的褒奖,大意是她们“为国效劳”,而且是日本女性“纯洁的防波堤”,尽管她们自己的纯洁除外。 P156

一张照片珍贵地记录下了公营卖淫业终结的历史时刻:在官方认可的传统艺伎聚集的“浮世”地区的一隅,在外国人专用的慰安设施门外,身着和服的年轻女子们,站在悬挂在墙上的星条旗前,髙举双臂欢呼“万岁”以示庆祝。 P157

为他设计的问话是模仿那首关于上野车站贫穷妓女的感伤歌曲:“谁让我成了这样的男人? ”然而,在这两个黑暗世界之间确实有天壤之别。 P168

事实上,天皇玉音放送前一星期,《朝日新闻》就曾发表一封来信,以严厉的双关语警告说:逼近的敌人将设法利用“黑暗”,也就是说,利用黑暗的卖淫业和黑市。 P169

尽管讲述这个故事的人负担不起这样的奢靡,但他在成为黑市商贩之后的半年间,的确想尽办法继续不停地喝酒,而且还能活下来将这些经历告诸后人,还有许多注定不会出现在日本战后复苏的经典报道中的不光彩故事,也暴露出了完全自私的生存态度。 P177

尽管黑市弥漫着口本人和其他亚洲人之间的紧张气氛,并不时爆发暴力冲突,但是这里也是他们多少能够进行日常平等往来的少数场所之一。 P178

一本是曾被证实在许多不同的占领情形下都很有效的中日文手册(似乎没有人理会这一情形的黑色幽默)。 P235

尽管文艺批评家倾向于认为这一时期的文学作品价值低,但当时出版界的状况,却被证实是一个不同寻常的开放时期,不乏对根本性问题进行的广泛探讨。 P236

这些狱中书简的坦率、挚爱和睿智,成了夫妇、父女之间吸引人的“技巧”的典范,简直就是与范?德?威尔德迥然不同而又同样解放地强调分享和互惠的互文。 P244

尾崎对祖国的爱,超越了对天皇崇拜的教条,超越了对剥削人的、心胸狭隘的统治精英们的政策的默认。 P245

她序言的题目,就像这部书名本身,唤起了时代的梦想和希望:《我坚信黎明即将到来》。 P246

超越她著名的婚姻之上,宫本百合子的惊人才华与巨大能量,使她仅凭借自身就成为一位具有超凡魅力的人物。 P247

随着时间的推移,占领军当局的审查官开始允许出版者在出版战争资料方面享有更大的自由。 P248

拥抱战败 第二次世界大战后的日本


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