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雨中女郎是假的!恐怖画作摄人魂魄的都在这里

雨中女郎原作赏析

雨中女郎是假的!恐怖画作摄人魂魄的都在这里 句子迷 第1张


小编辑云:仔细分析后发现,所谓关于“雨中女郎”的恐怖传说也只是一传十、十传百的谣言罢了。

为什么说这副画恐怖呢?大抵是因为它压抑的色调、诡异的形态,再加上一些网文的炒作,说什么有三位买家购入了这幅画挂在家中,夜里作噩梦。至于说恐怖程度,远不及下面要提到的这些画作。

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雨中女郎是假的!恐怖画作摄人魂魄的都在这里 句子迷 第6张

她裸体如雪,映照出我们的灵魂

在美国新英格兰地区的一个小镇上,那家叫克拉克的艺术博物馆观者寥寥的一间展厅里,这个象牙般光洁的少女裸体一出现在我眼前,就立刻拽出了灵魂中的两个我,第一个我的荷尔蒙骤然飙升,那是上亿年前生命分化成两性后,产生的本能驱动。稍后,第二个我才悄然隐现。

法国人杰罗姻,一百多年前去中东旅行时,将也在阿拉伯奴隶市场上见到的震撼一幕,用新古典主义的绌腻笔触再现岀来。于我来说,这是一个在物理时空和心理距离上都非常遥远的场景,而于画家本人来说也是刚刚从文明之都巴黎到达与另一种文明相遇的交界。在那里,他遭遇了女奴交易的场面。

画面中,少女被卖主剥光了遮羞的衣衫,买家正轻轻按住她的头翻开她的下唇,检查她的口齿以确定真实年龄,就像买牲口一样。少女的双手无力地垂落,任由女性的最隐秘处暴露在一群男人面前。请注意少女的那一双眼睛,像濒死者一样翻着白眼,她确实是处在一和精神濒死状态,这其实是造物的怜悯之心,是对生命最后的一份施予,可以让痛苦远离极度受虐的生命个体而去。不由得,我耳边又响起那位旷野中的俄罗斯少女,在被野生棕熊慢慢撕晈死去前,在电话里对母亲说出的最后一句话:“妈妈,感谢上苍,现在我已经感觉不到痛了。

这幅画中第二张吸引我目光的睑,是中年买家身后的那位红袍少年,他正在极力掩饰自己的震惊,这可以从他脸上过度严肃的表情看出来。少年一定是随父辈叔伯出来商旅历练,第一次来到女奴买卖市场。在这个裸体美丽少女面前,人之初性本善的他,血液上涌,心脏狂跳,眼光复杂,那眼神里既有对这位同龄异性的怜悯与同情,也有对她内心世界的猜想。

人生若只如初见,这一句诗,对于这少年和少女而言,却实在是过于残忍了。如果也们初次的相遇是在无人的旷野,那么即使她是一个牧羊女,他是一个贵族,女孩也会点燃少年心中的爱慕,那是人类自然属性的流露。而此刻,在这奴隶市场上,同为人类的他们,却一个是买家个是美丽却低贱的雌性动物。少年的那位长辈,是在以奴隶市场为人生课堂,教给他残酤的一课,让他学习和认同自己的社会等级属性。那刻,人类文明与人性进化历史小径,正蜿蜒着向下,潜入黑暗的谷底。

恩格斯说过,人类最初的压迫,是随着男性对女性的奴役而发生的。但恩格斯关于人类原始社会是母系制的,在经历过一个母权主导的漫长历史阶段后才发展到父系制这一理论,其实已经在当今世界主流知识体系里影响式微了。无数人类学考证已经证实,在整个人类历史上,父系制始终是主流和常态,像我国云南摩梭人那样的母系制社会族群,是相当罕见和小众的。父系制的历史可以追斕到数百万年前人类与黑猩猩的共同祖先,而世上最早的女奴拍卖,有史可考的起源时间是古罗马时代,阿拉伯世界的女奴贸易,甚至持续到二十世纪末。父系制或男权制对女性的长期奴役,对人类中的一半同类造成的苦难,殊非笔墨能尽。

北岛那句著名的诗,在我脑中浮现时,变成了以下的句子

看哪,在男权世界的历史天穹之上,

飘满了女人弯腰屈辱的倒影。

百余年前,杰罗姆这位法国新古典主义派大师,以照相机一般的精确,记录下了这个已经远逝的人类历史现场。但历史从未真正远逝过,看看四周,满大街商店里衣着暴露的广告女模、车模,不正是女性作为性消费对象的现实存在吗?只不过奴隶市场上的女奴是:要我脫。现代商业市场上的女模是:我要脫。男性对女性居高临下的赏玩心理,已经內化为部分女性的自我薏识和课生资源。
在美国新英格兰地区的一个小镇上,那家叫克拉克的艺术博物馆观者寥寥的一间展厅里,我在体内的两个我那一番天人交战之后,屏息良久,才用相机拍下了这张让-菜昂·杰罗姆的传世作品——《奴隶市场》。

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