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招魂术 – 原理解析


小编辑云:招魂术 – 原理解析

灵魂不死观念早在原始社会就产生了。恩格斯指出:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡,这样就产生了灵魂不死的观念。”我国春秋时代把人的灵魂区分为“魂”与“魄”两种。

《左传昭公七年》

《左传昭公七年》(公元前534年)子产解释伯有死后是否“能为鬼”的问题时,说:“能,人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂,用物精多,则魂魄强。”疏:“附形之灵为魄,附气之神为魂。附形之灵,谓初生之时,耳目心识手足运动,啼呼为声,是魄之灵;附气之神者,谓精神性识渐有所知,则附气之神也。”人死之后,形魄归于地,随形体而腐烂;魂气归于天,变为鬼神而不灭。至屈原时代,又进而认为魂既可上天也可下地,《招魂》:魂兮归来。君无上天些。虎豹九关,啄害下人些。魂兮归来。君无下些幽都些。土伯九约,其角篝些。

招魂术 - 原理解析 句子迷的资源分享 第1张

幽都,即地下;“土伯九约”按郭沫若的解释,是指掌管地下九层地的九个土伯。魂暂时离开肉体,是为睡眠或昏迷;魂永远离开肉体,即为死亡。由此,自古以来盛行招魂巫术即企图通过一定的巫术仪式把离去的魂招回来,使病者痊愈,死者复生

《礼记·礼运篇》对招魂巫术作了描述:“升屋而号,告曰:皋某复。”疏:“皋,引声之言。”呼叫某某回来。“复”即为招魂·招死者之魂复归躯体。人死之后,“体魄则降,知气在上”,“知气”就是魂,魂既在上面,所以招魂时要由死者的亲属或侍者拿着死者的上衣(如外衣、官服、睡衣等)登上屋顶,面向北,一面挥舞死者的衣物.面呼叫死者之名,一般要呼叫三声:“某某回来吧!”然后以死者的上服覆尸,冀其复生,若仍不复生,才举行丧礼。《礼记·檀弓下》说:复,尽爱之道也,望反诸幽,求诸鬼神之道也,”生者不忍心亲人死去,祈求鬼神作最后一次挽留,望死者之魂从幽阴处复归,这就是招魂的目的。

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