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中华的智慧 刘笑敢 程宜山 陈来 中华书局

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本书作者:刘笑敢 & 程宜山 & 陈来

中华的智慧 中国古代哲学思想精粹

《周易大传》这种世界观虽然简单质朴,但它根植于人类感性经验的基础上,所以产生了很大的影响。中国传统文化在一定程度上是在这种世界观的支配或影响下发展的,哲学、伦理学、文学、艺术、科学乃至宗教,无不打上它的烙印。要了解中国传统文化,实不可不特别注意这种世界观。例如,中国思想家在讨论道德的起源和作用时,大多认为,道德不是上帝的命令,人性不是神性的一部分,它根源于自然的规律,是自然规律的具体化。

以上是读后感,我的学习笔记如下

西方哲学追求智慧,所以西方哲学所取得的成果可谓之“西方的智慧”。 P28

儒家以为“道”与“学”是统一的,要通过博学来求道。 P29

“人爵”即人之所贵,这种“贵”是可以剥夺的。 P30

经过各家学说的长期竞争,孔学终于获得最广泛最久远的流传,在一定程度上成为华夏民族共同心理的铸造者,这绝不是个别统治者所能主宰的,而是因为孔子学说最有利于华夏文化的发展。 P44

孔子平时不经常讲“仁”,但由于孔子关于仁的论述很重要,所以大部分被收集到《论语》之中。 P46

中华的智慧 刘笑敢 程宜山 陈来 中华书局 哲学与宗教电子书 第1张

“仁”的基本宗旨是“己欲立而立人、己欲达而达人”,从根本上讲,这就体现了“爱人”的原则。 P47

孔子认为人不仅应该有关于“仁”的道德意识,而且应该有关于“仁”的道德情感,应该在修养仁德、践履仁德的过程中得到感情的慰藉和快乐,这是“仁者安仁”的最可靠的心理基础。 P50

孔子认为,任何事情都有一个适当的标准,这就是“中”,超过这个标准就是“过”,没有达到这个标准,就是不及。 P51

孔子非常重视学习,他反对“不知而作”,说他自己没有那种不懂却凭空妄作的毛病。 P52

据此我们大体可以知道,老子即老聃,是春秋末年周朝掌管文献典籍的一个史官,著书上下两篇,共五千多字,这就是今天仍在流传的《老子》,也叫《道德经》。 P59

道的概念的出现标志着中华民族理论思维水平的深化与提高,尽管老子关于道的许多描述在今天看起来是神秘性的,但从人类认识史发展史的角度来看,道的概念则包含着深邃的思想内容。 P65

《孙子兵法·势篇》中也提出了许多富于辩证观念的命题,如“乱生于治,怯生于勇,弱生于强”等等。 P66

把对立面相互依存的道理用于观察社会生活,老子得出了“贵以贱为本,高以下为基”(《老子》第三十九章)的结论,揭示了“贵”与“贱”、“高”与“下”的辩证关系。 P67

中华的智慧 刘笑敢 程宜山 陈来 中华书局 哲学与宗教电子书 第2张道的概念的出现标志着中华民族理论思维水平的深化与提高,尽管老子关于道的许多描述在今天看起来是神秘性的,但从人类认识史发展史的角度来看,道的概念则包含着深邃的思想内容。 P65

《孙子兵法·势篇》中也提出了许多富于辩证观念的命题,如“乱生于治,怯生于勇,弱生于强”等等。 P66

把对立面相互依存的道理用于观察社会生活,老子得出了“贵以贱为本,高以下为基”(《老子》第三十九章)的结论,揭示了“贵”与“贱”、“高”与“下”的辩证关系。 P67

他的社会地位一直不高,这使他既有机会了解统治阶层的一些内幕,又有机会与社会下层有广泛的接触。 P122

总起来看,庄子哲学体系的内容比较复杂,既有悲观主义,又有理想主义;既讲安然顺命,又讲绝对自由;既有怀疑主义,又有直觉主义;既有辩证法,又有诡辩论;既有与人不争、安时处顺的一面,又有傲视权贵、放达不羁的一面;既有对现实的深刻观察和批判,又有对现实的冷漠和超脱。 P123

老子认为道(即最高原理)是先天地生并且产生天地万物的东西,这种把客观规律从客观事物中抽离出来并视为宇宙本原的观点,是客观唯心主义的。 P182

他反对不按事物客观规律而按主观意见办事,他说:“好用其私智而弃道理,则网罗之爪角害之。 P183

韩非还指出,用实践效果检验言行是否正确,要对这个效果做出预先的规定,而不能到了事后胡乱拼凑。 P184