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轴心时代:人类伟大思想传统的开端

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本书作者:凯伦·阿姆斯特朗 (作者)

本书按时间顺序追寻四个轴心民族的发展历程,以及这些突破性洞见如何酝酿、生根、发展、辉煌,并最终在公元前3世纪末期渐次逝去。历史上,我们从未超越轴心时代的洞见,当历经精神和社会危机之时,往往回溯轴心思想以寻求引导。轴心时代的贤哲们在世界上不同地域生发出的一致见解,昭示了人类共同的精神追求。面对当代纷繁复杂的问题,我们亦有必要回溯轴心精神,诉诸人性的共同本源,寻求更深刻的相互理解。

以上是读后感,我的学习笔记如下

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轴心时代:人类伟大思想传统的开端(人类文明万古江河的源头,重现中国、印度、希腊、以色列文明的辉煌历程 理想国出品)

越来越多的人发现传统的宗教教义和宗教实践落后于时代潮流并且令人难以置信,从而转向艺术、音乐、文学、舞蹈、运动甚或毒品,以求得到似乎是人类所需要的超越的体验。 P16

在人类有文字记载的历史中,轴心时代是在知识、心理、哲学和宗教变革方面最具创造性的时期之一。 P17

轴心时代:人类伟大思想传统的开端 哲学与宗教电子书 第1张

《梨俱吠陀》中幻象般的真理悄悄地转移到了听众心里,他们仔细聆听那些似乎矛盾的论点当中隐藏的含义和赞美诗中奇异的、谜一般的隐喻,它们似乎将一些完全不相干的事物结合在了一起。 P52

那些武士和劫掠者生活在一个完全不同的精神世界里,他们在格兰马(grama,村落)和丛林(aranya,阿兰若)之间轮流生活。 P53

当武士战斗的时候,已不仅仅是他们自己,而是感到与因陀罗合成一体;这些宗教仪式为他们的战斗赋予了“灵魂”,而且通过将现世中的战斗与其神圣的原型相结合,现世中的战斗也变得神圣起来了。 P54

学者们往往将其归咎于埃及文献中记载的“海上民族”(sea peoples),即四处漂泊、无人辖管的水手,以及来自克里特岛(Crete)和安纳托利亚(Anatolia)的农民,他们横行于黎凡特(Levant)地区,大肆破坏城镇和村庄。 P89

直至公元前9世纪,我们实际上还是没有关于希腊的可靠资料,而对于早期以色列,我们只看到了几个发展片段。 P90

学者们认同,这些村落的居民就是埃及法老迈尔奈普塔(Mernepteh)胜利碑(约公元前1210年)上所提到的“以色列”人。 P91

《圣经》对其进行了十分详细的记述,但经历了相当长的时间之后,这些最初由口耳相传的历史叙事才被记录下来。 P93

约书亚到他那里,问他说:“你是帮助我们呢?还是帮助我们敌人呢?”他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。 P103

与纪念一场在神圣时代的原始神话世界获得的胜利不同,以色列人庆祝的胜利据他们认为是发生在人类生活的时代,而且发生在并不遥远的过去。 P104

当耶斯列平原的一位葡萄园主拿伯(Naboth)仅因拒绝交出邻近亚哈地产的葡萄园,便被耶洗别用石头打死之时,耶和华判决亚哈王恐怖的死刑:“狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。 P145

一些礼仪专家声称,起初唯有阿耆尼是不朽的,但是通过“不断的吟诵及运用宗教仪式”,其他迪弗也发现了怎样为自己创造不朽的个我。 P177

看来尽管两者都包含更古老的素材,但它们很可能代表两支不同的传统——一支来自南方,一支来自北方——在公元前8世纪晚期被合在一起记录下来,保存在耶路撒冷王室档案馆中。 P190

这样,那些历史记述便脱离了宗教仪式的束缚,使得游吟诗人和其他游走各地的商贩能够逐步发展出一部更经得住时间考验的早期以色列编年史。 P191

亚伯拉罕一生都盼望着大卫王的来临,他出生于南部城镇伯利恒,在希伯仑加冕为以色列和犹大国王,定都耶路撒冷。 P192

当时的著名导师有:思考个我之本质的商地利耶(Sandiliya),毗提诃国王阇那迦(Janaka),拘罗―般遮罗国王波罗婆诃那·阇婆梨(Pravahna Jaivali),迦尸(Kashi)国王阿阇世(Ajatashatru),还有以终生禁欲而闻名的舍那鸠摩罗(Sanatkumara)。 P259

当他立大地的根基、将海水关闭在门后的时候,约伯在哪里呢?约伯能用鱼钩钓上鳄鱼吗?能让马像蝗虫一般跳跃吗?能引导轨道上的众星吗?这篇诗文非常华丽,但却并不切题。 P336

以西结的异象我们可以透过年轻的祭司以西结(Ezekiel)的先知生涯看到这种轴心视野的发展。 P337

轴心时代:人类伟大思想传统的开端 哲学与宗教电子书 第2张流放的创伤粉碎了《申命记》中那优雅而理性的神:看到耶和华像朋友一样与亚伯拉罕一同进餐,或者像国王一般强有力地主持圣者的会,已经不可能了。 P338

巴门尼德的弟子芝诺(Zeno,生于公元前490年)试图通过阐明一系列恶作剧式的悖论,证明其导师饱受争议的思想的正确性。 P480

士麦那(Smyrna)的阿那克萨戈拉(Anaxagoras,公元前508年—公元前428年)认为,每一种物质都包含了其他物质的要素,尽管它们不能被人的肉眼所辨别。 P481

但他对于知识本质上是回忆的主张说明,这种严格的辩证法不是通过冷静分析得来的,而是由直觉得到的,这种先天知识的重获似乎是无意间来到了头脑中。 P606

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